Чего больше всего ждет от нас Господь. Десять наставлений афонских старцев
В Неделю 15-ю по Пятидесятнице Церковь в Евангельском чтении напоминает нам о сути человеческой жизни. На вопрос законника о том, какая наибольшая заповедь, Христос отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим, и ближнего своего возлюби как самого себя». На этих двух заповедях основан весь Закон и Пророки, все Писание и смысл нашей жизни. Это то, чего больше всего ждет от нас Господь.
Редакция портала «Русский Афон» собрала десять наставлений афонских святых и старцев о любви.
1. Один человек говорил: «Боже мой, я познал рай уже здесь на земле. Меня отправь в ад, а моего брата – в рай». Хотя если такой человек попадёт в ад, то, думаю, от его великой любви тот небольшой кусочек ада, где он будет, превратится в рай, потому что где есть любовь, там Христос, а где Христос – там рай.
2. Если не будет у вас любви, все ваше делание ни во что будет.
Старец иеросхимонах Аристоклий
3. Если ты хочешь зажечь в своем сердце божественное рачение и приобрести любовь ко Христу, а с нею приобрести и все остальные добродетели, часто приступай ко Святому Приобщению.
4. Пусть тебя никогда не беспокоит, любят тебя или нет. Только ты сам будь преисполнен Христовой любовью ко всем. И тогда таинственно происходит перемена, все в целом меняется. Это и есть самая лучшая миссионерская деятельность.
5. Невозможно переплыть море и достигнуть пристанища, не имея корабля. Подобно тому невозможно без покаяния достичь пристани любви. Страх Божий, как рулевой и капитан, приводит нас в корабль покаяния и перевозит через зловонное море жизни, приводя нас к божественной пристани Божественной любви.
6. Возлюбим Бога всей нашей душой, всем нашим сердцем, всей силой своей, и да будут согласны с тем и наши дела, то есть да будут дела наши отблеском любви к Нему. И когда мы подвизаемся законно, то наши души бывают вознаграждены Божественной любовью. Обретший любовь каждый день вкушает Христа и потому соделается бессмертным: ядущий хлеб сей, который Я дам, будет жить вовек,– говорит Святое Евангелие.
7. Если мы отступаем от духа любви Божией, то лишаемся единящей нас с Богом молитвы. Когда же с любовью терпим все извне падающие на нас испытания и вовсе не хотим обвинять никого и ничто, кроме как нас самих, тогда молитва углубляется, и в сердце появляется новая сила надежды. Бог есть любовь, и путь к Нему через любовь, которая спасает и нас, и содействует тем, что живут с нами, войти в область Света нетленного. Сей Свет учит нас всякого человека встречать как неповторимую и непреходящую ценность, за которую умер Христос на Кресте. Такое расположение к людям вносит в сердце мир даже тогда, когда кругом нас царит смятение.
8. Ныне народ уклонился от доброго пути, и люди стали немилосердными, все ожесточились, и уже нет любви, а потому не чувствуют они и Божией любви. По жестокости сердца своего люди и о Боге думают, что Он такой же, как они, а то и совсем теряют веру в Бога. О, если бы было возможно, я показал бы им Господа и сказал бы: «Смотрите, какой Господь. От лица любви Его истаевает душа человека».
9. Когда ты любишь Христа, тогда ты вместе с этим любишь и людей, не задаваясь вопросом, достойны ли они любви, и даже не спрашивая себя, примут они ее или же отвергнут. Если ты хочешь встретить Христа, то ты найдешь Его в Церкви, потому что здесь все человечество соединено с Богом в лице Христа. Невозможно иметь общение со Христом, находясь в плохих отношениях с людьми.
10. Некоторые думают, что Господь по любви Своей к человеку страдал, но как сами этой любви у себя в душе не обретают, то им кажется, что когда-то давно это было.
Но когда душа познает любовь Божию Духом Святым, тогда она ясно чувствует, что Господь нам Отец, самый родной, самый близкий, самый дорогой, самый лучший, и нет большего счастья, как любить Бога всем умом и сердцем, всей душой, как заповедал Господь, и ближнего, как самого себя. И когда эта любовь есть в душе, тогда все радует душу, а когда она теряется, то человек не обретает покоя, и смущается, и обвиняет других в том, что будто они его обидели, и не понимает, что сам виноват, – потерял любовь к Богу и осудил или возненавидел брата.
От любви к брату приходит благодать, и любовью к брату хранится она; но если не любим брата, то и благодать Божия не придет в душу.
Если бы люди хранили заповеди Христовы, то на земле был бы рай, и все имели бы все необходимое в достатке с малым трудом, и Дух Божий жил бы в душах людей, ибо Он Сам ищет душу человеческую и хочет в нас жить и если не вселяется, то только из-за гордости нашего ума.
Чему нас учат заповеди Божии?
Мудрейший из людей, царь Соломон, так подводит итог всей своей опытной мудрости:
«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом в с е для человека.»
Отец премудрого Соломона, боговдохновенный царь Давид, учит в своей Псалтири тому же:
«Бойтеся Господа вси святии Его.» (Пс.33:10) «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе. Но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь.» (Пс.1:1-2)
В каком законе поучается он?
Не в юридическом, и не в физическом, а нравственном и духовном, данном самим Богом законе л ю б в и и с п р а в е д л и в о с т и. Блаженство возможно только при соблюдении его. Так что нарушающий его нарушает равновесие своего собственного счастья.
Как относится к этому закону блаженный?
Как будто этот закон был написан только для него и вручён ему в руки как великое сокровище, потому что в нём «в с е для человека».
Как он поучается в этом законе?
Он поучается в этом законе постоянно, «день и нощь», не только теоретически, но и практически, то есть всей своей жизнью: мыслью, словом и делом.
Где этот закон разъяснён кратко и понятно, чтобы поучаться в нём?
В «Пространном Христианском Катехизисе Православной Кафолической Восточной Церкви» митрополита Филарета (Дроздова). Не даром один из оптинских святых советовал своим братьям почаще читать эту краткую книгу, написанную по-апостольски просто и понятно.
В этой небольшой книжечке я нашёл точные ответы на главные вопросы и недоумения, которые мучали меня долгие годы, а именно:
1) Какой порядок установлен свыше в любви к себе, к ближнему и к Богу?
2) Как заповеди любви, составляющие основу закона, связаны с десятью заповедями Божьими, полученными Моисеем на горе Хорив?
3) Почему они расположены в таком порядке?
4) Почему заповеди были написаны на двух скрижалях?
5) В каком отношении находятся ветхозаветные заповеди и евангельские заповеди блаженства?
Каждый ответ свт. Филарета Дроздова мудр, прост и ясен как грань прекрасно отшлифованного алмаза.
«Катехизис» свт. Филарета (Дроздова) можно легко найти на сайте Азбука веры, задав: «Катехизис» Филарета Дроздова, азбука веры.
Здесь приведу маленький пример, процитировав несколько его ответов:
«489. На вопрос: какая наибольшая заповедь в законе?
– Господом Иисусом Христом дан ответ:
«возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.;22:36–40).
490. Кто является нашими ближними?
Все люди являются нашими ближними. Потому что все – создания единого Бога и произошли от одного человека. Но родственные по вере особенно близки нам, как чада единого Отца небесного по вере в Господа Иисуса Христа.
491. Почему нет заповеди о любви к себе самому?
Нет заповеди о любви к самому себе потому, что и без заповеди, по природе «никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее» (Еф.;5:29).
492. Какой должен быть порядок в любви к Богу, к ближнему и к самому себе?
Любить себя следует только для Бога и отчасти для ближних, любить ближних следует для Бога, а любить Бога нужно больше всего и для Него Самого. Любовь к себе следует приносить в жертву любви к ближним, а любовь к себе и к ближним нужно приносить в жертву любви к Богу.
493. Если весь закон заключается в двух заповедях, то зачем разделение его на десять?
Хотя весь Закон заключается в двух заповедях, но они, тем не менее, разделены на десять, чтобы яснее представить наши о б я з а н н о с т и к Богу и ближнему.
488. Что означает разделение заповедей на две скрижали?
Разделение заповедей на две скрижали означает то, что в них заключаются два вида любви, т. е. любовь к Богу и любовь к ближнему и поэтому предписываются два рода обязанностей.» (свт. Филарет Дроздов)
Добавлю к сказанному святителем более подробное разъяснение первой заповеди двумя другими русскими святыми.
1. Что значит возлюбить Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душею своею, и всем разумением своим, и всею крепостию своею?
«Любить Бога заповедуется «всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею». Сердце — центр душевной жизни. Следовательно, требуется, чтобы устремленность к Богу была не поверхностной, а чтобы самая глубина глубин души была повернута к Источнику жизни и устремилась к Нему. Когда обращенность к Богу пойдет из глубины души человека, она, конечно, охватит, как всепожирающее пламя, всю душу и все способности ее, все «разумение» ее. Но Господне слово не довольствуется и таким, казалось бы, исчерпывающим определением любви к Богу. Оно добавляет и еще одну характерную черту: полюби Бога «всею крепостью твоею», т.е. всю силу жизни, как будто даже силу тела, всю силу физической жизни ты брось в эту любовь, чтобы уж ни один атом твоей жизни не остался недейственным, а все живое в тебе, все без остатка, ринулось бы в стихию твоей полноты, удовлетворения, блаженства. Вот так полюби! » (Сщмч. Григорий Лебедев)
«. Божия и мирская любовь в едином сердце поместиться не может, так точно, как огонь с водою. Бог бо есть ревнитель, хощет, чтобы в с е м с е р д ц е м Его любил человек, а не половиною: «возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим».» (свт. Тихон Задонский)
2. Что является непременным условием исполнения первой заповеди и «главой всех заповедей»?
« Воля же Божия состоит в том, чтобы мы делали так, как нам повелевает наш Господь, Который нам говорит: «Ядый мою плоть и пияй мою кровь имать живот вечный» (Ин. 6, 54). Это не просто заповедь, но в с е х з а п о в е д е й г л а в а, ибо является совершительной силой и неотъемлемой составной частью остальных заповедей.» («Невидимая брань»)
—————-
Последуем примеру А.С. Пушкина, который, читая одно из произведений митрополита Филарета, написал:
«Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе серафима
В священном ужасе поэт.»
Чему нас учит Бог с самого рождения? Никогда не миритесь с тем, что вам не по душе!
Зачастую мы терпим то, что терпеть не должны. Мы миримся с тем, с чем мириться не следует. Мы ожидаем тогда, когда нужно действовать. Бог с самого раннего детства учит нас элементарным вещам. Сначала мы вкладываем усилия и учимся, а потом приходит и результат. Наоборот не получится. Результат будет только после нужного количества энергозатрат.
Чему нас учит Бог
Чтобы научиться ходить (без падений), мы сотни раз падали и разбивали коленки. Но мы хотели ходить, а потому вставали и учились снова. Чтобы научиться говорить, мы сначала мычали, потом изъяснялись невнятно, затем слишком долго или скучно. Нас осаживали, делали замечания. Кого-то даже ругали или били, но мы хотели говорить, а потому продолжали учиться.
Чтобы получить урожай, придётся сначала подготовить поле, затем его засеять. После этого ухаживать, поливать и защищать посев. И только после этого собрать урожай. Везде, в любом деле мы сначала вкладываем усилия, а потом получаем результат. Причём если усилий было вложено недостаточно, результата не будет. Например, если не ухаживать за посевом или не защищать его, тогда урожая не будет.
Мы быстро забываем уроки Бога и ждём результат, не вложив усилий. Эти ожидания ничего не меняют, и мы так и не получаем желаемое. Со временем, от безысходности, мы начинаем просто мириться с тем, что можно изменить.
Нужно ли терпеть измены
Например, женщине изменяет муж (или бьёт её). Она с этим мирится, хотя способна изменить ситуацию. Сначала мы вкладываем усилия, а потом получаем результат. Есть много способов решения этого вопроса, и первый из них — это работа над собой. Нужно убрать из себя комплекс жертвы и решать вопрос, а не мириться с изменами (побоями).
Стоит ли мириться с нуждой
Или человек живёт в нужде. Его семье и ему не хватает средств для существования, но он ничего не предпринимает. Он ждёт или мирится с условиями, которые способен изменить. Сначала мы вкладываем усилия, а потом получаем результат. Ищи подработку, работай старательнее, начни создавать продукт в домашних условиях. Действуй, а не ожидай. Рано или поздно твои усилия подарят положительный результат.
Принимать ли болезнь
Ещё один пример. Человек долго болеет и мирится со своей болезнью. Он принимает таблетки, которые ему не помогают, и больше ничего не делает. И эту ситуацию возможно переломить если не мириться с тем, что тебе не по душе. Сначала мы вкладываем усилия, а потом получаем результат. Начни гулять на природе; убирай пороки, которые выжирают твою энергию; придумай упражнения, которые тебе помогут победить болезнь, или придумай свой способ. Действуй, а не ожидай.
Сдаваться ли вредным привычкам
Никогда не миритесь с тем, что вам не по душе, и всегда помните — сначала мы вкладываем усилия, а потом получаем результат.
Что главное в учении Иисуса Христа
Современные учителя рисуют образ доброго Иисуса, как слащавого проповедника, который был тише воды и ниже травы, учил людей любить друг друга и все. На самом деле, его слова гораздо сильнее влияли на людей, чем мы представляем сегодня.
Слова Господа о своем учении: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине, и всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин 18:37)
Основы учения Иисуса Христа
Учение Господа было надрелигиозным. Он никогда не спорил по поводу веры с другими или о существовании Богов, которым они поклонялись.
Почему слова Иисуса проникали прямо в сердце
Матвей пишет: «Народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи. И это не случайно, потому что слово Божие живо и действует острее всякого меча по сегодняшний день.
В Откровении Иоанна Богослова мы так же читаем, что слова Иисуса по силе воздействия подобные мечу.
Однако, когда современные проповедники читают те же слова из Евангелия, что говорил Господь, то слушателям почему-то часто хочется заснуть. Им приходится кривляться, как-то эмоционально побуждать слушателей или даже рассказывать анекдоты. Но Иисусу не нужна была вся эта мишура, его слова и так доходили до сердца.
В чем же дело? Одна из основных причин – необычайная сила слова Господа, а именно, огромный контраст между общественным мнением и тем, что проповедовал Он, а также тот резонанс, что оно вызывало.
Нагорная проповедь. Краткий анализ
Вначале Иисус говорит слушателям, что если их праведность не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то они не войдут в Царствие Небесное. Затем перечисляет учения об убийстве, прелюбодеяние, разводе, клятве, любви, молитве, посте, отношении к богатству, узком пути и прочем.
Сегодня эти стихи звучат невинно. Но в контексте первого века это были очень серьезные обвинения. Иисус собрав толпу простолюдинов и искренних людей со всех сословий, начинает описывать типичный образ религиозной элиты Израиля – фарисеев и суддукеев. Показывает суть их двуличной и мнимой праведности.
Священство и Израиле имело огромную власть и влияние, поэтому никто не смел говорить об их недостатках. И только Иисус не боится их и рассказывает всю правду.
Вначале Он говорит, что фарисеи со своей гнилой праведностью ни в какое Царство Небесное не войдут. Если его ученики будут такими, как они, то им тоже ничего не светит. При этом Иисус описывает их грубую манеру поведения и объясняет, что за это их не мешало бы сжечь в геенне огненной.
Когда фарисеи громко кричали о том, что нужно гнать сектантов, изгонять всех, кто не поклоняется их роду, за этим было нежелание услужить Богу. Это показывало их злую сущность. Или обвинения в том, что они смотрят на женщину с вожделением или разводятся без уважительной причины и женятся на других. По Моисееву закону за прелюбодеяния полагалась смертная казнь.
Слова Иисуса – универсальны. Он, обличая, отталкивался от алчного и гордого лжеучителя. Этот образ также универсален на все времена. Может ли кто-то из нынешних слащавых проповедников вести подобную риторику? Даже в точности, копируя слова Иисуса, они не имеют такой силы, так как они были обращены к тем, кто умер 2000 лет назад.
Кто сегодня сможет выгнать торговцев из храма или скажет, что государство будет разрушено, называть главных духовных учителей змеями и что главные культовые здания будут обрушены, собирать массовые скопления людей и въезжать в город, забыв спросить у главного фарисея?
О пророках последних дней говорится, что после того как они закончат свидетельство свое, Бог допустит, что они подвергнутся жесточайшим гонениям и многих из них убьют.
Выводы
Многие христиане ошибочно полагают, что Иисус учил всех тому, что будет. При этом нельзя забывать о ключевой фразе Христа: «Царство Божие внутри вас есть». Не журавль в небе, а внутри человека Царство Божие. Внутри открывается вечность. Храни Вас Господь!
Чему нас учит господь
Чему учит Бог через страдания?
Сегодня я хотел бы ответить на одно утверждение, которое не редко говорят верующие, когда проходят различного рода проблемы и трудности. Часто это утверждение мы произносим, не задумываясь над его смыслом: «В этих трудностях Бог меня чему-то учит.» Так верующие говорят, когда болеют, так мы иногда говорим, когда проходим через финансовые проблемы. Однако, если пройдя через эти проблемы, мы так и не поняли, чему же Бог нас учит, то значит Он ничему нас не научил. Правильнее сказать: мы ничему так и не научились. Поэтому нам нужно определиться с этим вопросом: чему же нас учит Бог через трудности и страдания.
Во-первых, нам нужно выяснить, как учит Бог. Являются ли страдания и проблемы с которыми мы сталкиваемся основным методом, через который Бог хочет нас чему-то научить? Нет, Бог учит нас, прежде всего, через Своё слово, открывая нам его Своим Духом. Иисус не говорил пройдёте через страдания и тогда чему-то научитесь и станете свободными. Вот что Он сказал об этом:
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. (От Иоанна 8:31,32)
Вот как учит нас Бог. Через Своё слово. В общем-то это должно быть для нас очевидно, потому что мы сами учим своих детей, прежде всего, не физическим наказанием, а примером и наставлением. Если родители только и делают, что угрожают своим детям наказанием за плохие поступки и постоянно бьют их за что-то, то это неправильное воспитание, потому что такие дети воспитываются в атмосфере страха. И даже если они научатся из-за страха вести себя хорошо, внутри они всё равно будут несчастными людьми, так как страх всегда приносит мучение. И Бог не хочет, чтобы мы слушались Его и служили Ему из страха наказания. Через Своё слово Он открывает нам Себя и Свои пути. И когда мы принимаем Его наставление, Его мудрость, Его заповеди, то мы учимся жить счастливой жизнью. Так же, как и хорошие родители учат своих детей поступать правильно и мудро для того, чтобы в дальнейшем они были счастливы.
Иисус также сказал, что пошлёт Святого Духа, который будет наставлять нас на всякую истину.
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. (От Иоанна 16:13)
Он никогда не посылал бесов, которые часто являются источником различных проблем, делать это. Неужели дьявол является учителем Церкви? Конечно же, нет. Дух Святой был, есть и будет всегда нашим главным Учителем.
Вот какой путь избрал Бог для того, чтобы учить нас. Если же мы продолжаем утверждать, что Бог нас учит через трудности и проблемы, что Он постоянно допускает их в нашу жизнь для этого, то этим мы говорим о том, что мы являемся непослушными детьми. Об этом хорошо сказал псалмопевец Давид в 31 Псалме:
«Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе». (Псалтирь 31:9)
Нам не нужно быть тему, кого нужно силой заставлять слушаться, подобно животным. Мы призваны служить Богу осознанно принимая такое решение, а не под давлением каких-то проблем. Конечно, нам далеко не всегда хочется быть послушными Богу. Часто это происходит как раз из-за того, что мы не уделяли время тому, чтобы учиться ходить Божьими путями, чтобы познавать, в чём состоит для нас воля Божья. Некоторые христиане периодически бунтуют против Бога, не потому что сильно любят какой-нибудь грех, а потому что не знают, как Бог их любит, и что все Его заповеди даны нам, чтобы мы были счастливы и в этой жизни, и в вечности. И потом они снова и снова повторяют, что Бог послал им ту или иную проблему, чтобы их чему-то научить. На самом же деле, Бог хочет учить всех нас на совершенно другом уровне, чем мы себе это представляли. И если мы действительно хотим чему-либо научиться у Бога, то нам нужно, как сказал Иисус, пребывать постоянно в Божьем слове, то есть посвятить себя тому, чтобы изучать его для того, чтобы применять в своей жизни.
Так учит ли Бог нас чему-то через страдания? Да, конечно учит. И в страданиях и во времена, когда мы просто можем наслаждаться покоем и радостью, Он продолжает нас учить Своим путям. Но нам важно понять, что Ему не нужно создавать для нас какие-то тяжёлые условия жизни, чтобы чему-то нас научить. Зла в этом мире и так предостаточно. Богу не нужно это зло специально к нам направлять, чтобы преподать нам какой-то урок. Апостол Иаков писал об этом:
В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого. (Иакова 1:13)
Бог никогда не творит зло. Он никогда не был источником зла. Поэтому, если какое-то зло происходит в нашей жизни, нам не нужно говорить, что это Бог сделал или допустил. Бог может использовать то зло, которое с нами произошло, чтобы обратить это в добро. Так происходило в жизни многих Божьих людей в Библии. Мы можем вспомнить слова Иосифа, сына Иакова, которого его родные братья продали в рабство, желая избавиться от него. Но Бог всё это обратил во благо и ему и его братьям. Вот, что сам Иосиф сказал об этом:
Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей. (Бытие 50:20)
И здесь мы подходим к ответу на тот вопрос, который мы задали в начале нашего письма: чему учит Бог через страдания? Он учит нас обращать зло в добро! Он учит нас не оставаться в поражении, но вместе с Богом стремиться к победе над всяким злом. Некоторые верующие говорят: «Но в этой болезни, или в этой финансовой проблеме я стал более сострадателен к тем, кто находится в таком же положении. Вот чему Бог учит нас в таких обстоятельствах.» Да, Бог всегда учит нас быть любящими и сострадательными. Но если это всё, чему Бог хочет нас научить, когда мы проходим через страдания, то почему Иисус во время Своего земного служения никого не оставлял больным и страдающим, сказав; «Тебе нужно ещё пострадать, чтобы научиться быть более сострадательным.» Нет, Иисус обращал зло в добро. И именно этому Он и учит нас. Давайте прочитаем, что Иисус сказал об этом, перед тем, как исцелил слепорождённого человека:
Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того , чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. (От Иоанна 9:2-5)
Учеников не столько интересовал вопрос, как можно помочь этому человеку, сколько то, почему он родился слепым. Очень часто, мы подобно ученикам, более склонны к тому, чтобы начать философствовать и пытаться своим умом вычислить то, что знает только Бог, вместо того, чтобы помочь тем, кто страдает. Но Иисус не стал продолжать направление их мыслей. Фактически, Он не ответил на их вопрос. Он стал говорить о том, какова Его миссия в этой ситуации. Конечно, можно прочитать это место и так, будто Бог сделал этого человека слепым, чтобы потом пришёл Иисус и сделал его зрячим. Но если так понимать слова Иисуса, то нашего Бога вряд ли уже можно назвать любящим. По-крайней мере Его любовь будет выглядеть очень странной. И в таком случае, слова Апостола Иакова, где он говорит, что Бог зло не соответствуют истине. Нет, Бог никогда не творит зло, чтобы потом сделать добро. Как мы уже говорили, Бог может использовать то зло, которое происходит с нами и вокруг нас, чтобы обратить это в добро, чтобы явить Свою славу. И нам нужно учиться с страданиях мыслить и действовать таким же образом.
Ни Бог в Библии, ни здравый смысл человека никогда не будет соглашаться с бедами, несчастьями и страданиями, которые происходят с нами и вокруг нас. Если я буду допускать в жизнь своих детей болезни, не применяя к ним никакого лечения, если я буду их плохо кормить и плохо о них заботиться, чтобы их «чему-то научить», когда они сами ещё не могут заботиться о себе, то люди вокруг и государственные органы будут считать меня плохим родителем. Но почему же мы тогда так плохо думаем о Боге, говоря, что Он учит нас в болезнях и страданиях состраданию, смирению или чему-то ещё. Так же как и земные родители, Он хочет одного: избавить нас от этих страданий. И хотя пока мы здесь на земле, мы будем сталкиваться с различными страданиями и трудностями, но Бог обещал нам победу, Он обещал нам помощь, Он обещал нам мудрость, Он обещал, что никогда не оставит и не покинет нас. И во всём этом Он учит нас прежде всего побеждать эти страдания, преодолевать их, побеждать зло добром, и обращать зло в добро.