Чему учит гоголь в своих произведениях

Чему учит рассказ «Ревизор» Николая Гоголя

Градоначальник небольшого города Антон Антонович судорожно, даже лихорадочно приготавливается к прибытию ревизора из северной столицы – Санкт – Петербурга. Помещики докладывают о подозрительном гражданине, приехавшем давно в город. Городское начальство так напугано, что уверенно думают на приезжего незнакомого человека, что он именно тот самый проверяющий из Санкт – Петербурга. На деле же это рядовой чин, растративший все сбережения, по имени Иван Хлестаков. Чиновник не торопился уезжать, потому что задолжал в трактире, в котором пользовался услугами.

Обманувшись в нём, градоначальство и помещики уделяют Хлестакову внимание, уважают и почитают. Надеясь таким образом избежать наказания. Они дают ему взятки, одаривают значительными подарками, а Иван в свою очередь наобещав взять в жёны дочь градоначальника, сбегает. Городничий готовит дочь к свадьбе и ничего не подозревает. Любознательный почтмейстер приносит ему письмо мелкого чиновника к другу, в котором выясняется истина. Вскоре завершивший проверку неподдельный ревизор приглашает к себе городничего. Сам городок показан читателю, как глухая провинция, глухомань, глубинка.

Провинциальное, невзрачное захолустье, в котором живут диковатые и неряшливые горожане. Они наполнены ненависти к чиновникам и к окружающим. Народ, проживающий в этом городке не способен принять хоть какие – то меры, для улучшения жизни в городе. Надежда у них одна – на ревизора. Главенствующая верхушка мечтает только о том, чтобы побыстрее покинуть захолустье и уехать жить в столицу. Закон в городке не уважается всеми: и богатыми, и бедными. Хлестакову не стесняясь дают огромные взятки, те, кто требует избавить от коррумпированных чиновников. Чиновники в провинциальном городке открыто льстят друг другу. Автор высмеивает эту толпу самодовольных самоуправцев. Закон нарушается ими без всякого зазрения совести, они даже не задумываются о том, что поступают неправильно.

Сдают друг друга, готовы продать коллегу с потрохами, лишь бы выгадать свою пользу и уйти от ответа. Впечатление они стараются произвести благочестивое, а на самом деле в душе только чёрная зависть. Взаимоотношения между гражданами держатся на двойственности, фальши, притворстве и лицемерии. Это отчётливо просматривается, когда жители приходили с жалобами к ревизору. Помещики доносили на управленцев города и чиновников, которым без конца давали взятки. А чиновники, не задумываясь, начались закладывать друг друга, надеясь спастись.

Из каждого маленького городка и складывается огромная страна. Автор хочет напомнить читателю, что каждый ответственен за свои поступки, действия и бездействия. Нужно честно и достой исполнять свои обязательства. Халатность, недобросовестность и наплевательское отношение – эти качества никогда не ценились в людях.

Нечестивое отношение в жизни идёт от низких, подлых и безнравственных людей, которые думают только о себе. На окружающих у них наплевательское отношение. Это ничтожные граждане, которые губят всё, к чему прикасаются. Пока главенствуют у власти такие ничтожные люди, блокироваться будет любая инициатива сверху. Самодержавие разрушает страну, под его давлением и воздействием народ делается холопами, для которых далеки такие качества, как честь и почёт. Автор насмехается над житейскими пороками и хочет нам донести, как не стоит жить. Человек должен уметь правильно оценивать чужие поступки.

В конце рассказа автор нам хочет сказать, что все воры и взяточники будут наказаны высшим судом. Образ ревизора это образ настоящего ничем неподкупного суда. Гоголь в повести «Ревизор» насмехается над алчностью и корыстолюбием, объясняя читателю, что воровство и казнокрадство не избежит наказания. Автор доносит до читателя, что однажды свернув по кривой дорожке – наказания не избежать. Есть хорошая русская поговорка: «Сколько верёвочке не виться, а конец придёт».

Источник

Актуальность изучения произведений Н.В.Гоголя в современной школе

«Управление общеобразовательной организацией:
новые тенденции и современные технологии»

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Первомайская основная общеобразовательная школа №1

Актуальность изучения произведений Николая Васильевича Гоголя в современной школе

Коренева Валентина Валерьевна

Учитель русского языка и литературы

I квалификационной категории

Коренева Валентина Валерьевна

Учитель русского языка и литературы

I квалификационной категории

Актуальность изучения произведений Николая Васильевича Гоголя в современной школе

Произведения Николая Васильевича Гоголя активно существуют в духовной жизни нашего времени. Художественное слово писателя воспринимается сегодня как пророческое. Гоголь не просто писатель, он мыслитель и пророк, стоявший на пороге подлинной разгадки исторических судеб России. Открыв миру «всю Русь», прежде всего ее смешные, печальные, драматические стороны, пророчески сказав об ее прекрасном будущем, он создал книги, которые явились подлинным открытием в художественной культуре. Поэтому о современности писателя не возникает вопроса. Необходимо обязательное изучение Н.В. Гоголя в современной школе, т.к. он оказывает влияние на состояние нравственного мира наших учеников.

Поэтапное восхождение к Гоголю – актуальная задача современной школы. Нам, учителям-словесникам, необходимо разработать систему погружения учеников в мир гоголевского творчества с учетом возраста учащихся, их читательской культуры и художественных особенностей изучаемых произведений. Это целый мир, неповторимый, огромный, увлекательный. Чтобы войти в этот мир, освоить его, нужно немало времени и душевных сил. Прежде чем, перейти к изучению поэмы «Мертвые души», ребенок знакомится со многими другими произведениями великого писателя, особенностями его мировоззрения.

Ночь перед Рождеством.

Повесть была издана в 1832 г. Местом рождения Гоголя считается местечко под Полтавой. Воспоминания о жизни в родном поселении, впечатления, услышанные в детстве рассказы, автор воплотил в повести. Отличительная черта — демонические женские образы. В подобном жаре Гоголь предпочитал изображать женщин злыми, но не обделенными естественной выразительной красотой.

Новелла, структурно разделенная на три части, появилась в сборнике «Миргород», вышедшем в свет в 1835 г. В личных записях автор указывает, главный персонаж относится к украинскому фольклору. Однако есть предпосылки считать, что герой был полностью выдуман писателем, инфернальный демон — собирательный образ.

Вий упоминается как суженый ведьмы в сказке «Иван Быкович», а также в сказаниях о Касьяне Безжалостном, оба персонажа имели сходства во внешнем описании: брови, веки и ресницы героя опускались так низко, что их приходилось поднимать со сторонней помощью и даже, по некоторым фольклорным источникам, с использованием железной вилки.

Тарас Бульба

Первое издание «Тараса Бульбы» датируется 1835 г. Перед написанием одного из самых известных произведений Гоголь изучил множество исторических источников. Существует две версии относительно того, кем был реальный прототип главного героя. Согласно одной, образ списан с казачьего атамана с фамилией Макуха. Доблестный предводитель лишил жизни собственного сына Назара, обвинив его в измене Родине, когда тот перешёл на сторону поляков во время Хмельницкого восстания. Вторая версия повествует о том, что Гоголь вдохновился народной песней о Саве Чалом, который был казнен по приказу родного отца по причине предательства народных интересов.

Первая публикация комедийной пьесы Гоголя «Ревизор» состоялась в 1836 году, повторная — в 1842 г. Гоголь посещал литературные кружки, где не раз встречался с А. С. Пушкиным. Однажды, пребывая в творческом поиске, писатель обратился к Александру Сергеевичу с просьбой поведать ему занятную историю. Сюжет Николай Васильевич пообещал воплотить в произведении, которое окажется «смешнее, чем в аду», по его собственным словам. Поэт откликнулся и рассказал анекдот о неком гражданине Криспине, который, будучи проездом в провинции, был принят по ошибке местными чиновниками за проверяющего инспектора, чем заслужил чрезвычайное внимание и привилегии.

Итак, постепенно подходим к самому важному, самому главному произведению Н.В.Гоголя «Мертвые души». Здесь необходимо учителю представить более подробно религиозные убеждения писателя и, конечно, разную трактовку его произведений, в частности поэмы «Мертвые души».

Путь духовно-нравственного развития Н.В.Гоголя до сих пор недостаточно изучен. Как православный писатель он совершенно не знаком ни своим современникам, ни современным читателям. Главная причина этого заключается прежде всего в одиозной оценке его труда, данной критиком В.Г. Белинским. Религиозно-мистическая критика рубежа XIX и ХХ веков (и прежде всего книга Мережковского) также давала превратное толкование многим вопросам религиозного сознания великого писателя. Да и в годы, охватившие советский период, произведения Гоголя, как и раньше, рассматривались сквозь призму взглядов на них русских революционных демократов и продолжали трактоваться в духе советской идеологии как обличающие самодержавно-крепостнический строй.

И прежде всего это касается поэмы «Мёртвые души», которая по-прежнему изучается в современной школе с позиций 50-х годов девятнадцатого века, т.е. рассматривается как сатира на помещичью Русь. А ведь писатель не раз говорил, а в «Выбранных местах из переписки с друзьями» прямо заявил, что его поэма не сатира. И даже В.Г. Белинский писал по поводу этой книги: «Мы не видим в ней ничего шуточного и смешного; ни в одном слове автора не заметили мы намерения смешить читателя: всё серьёзно, спокойно, истинно и глубоко… Нельзя ошибочнее смотреть на «Мёртвые души» и грубее понимать их, как видя в них сатиру».

Действительно, сатира в поэме представляет собой лишь верхний и неглубокий пласт, а вот невидимая часть айсберга – это духовный смысл, раскрытый, на наш взгляд, в предсмертной записке писателя: «Будьте не мёртвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом…».

Н.В. Гоголь соотносит главный недостаток каждого из этих персонажей с человеческими пороками. Так, например, порок Манилова – праздность, лень. Герой этот отошел ото всякого труда, даже не читает ничего: два года в его кабинете лежит книга, покрытая пылью и заложенная на четырнадцатой странице. Своё безделье Манилов скрашивает беспочвенными мечтами и бессмысленными прожектами, наподобие постройки подземного хода или каменного моста через пруд.

Настасья Петровна Коробочка – это олицетворение корысти, страсти к наживе. Духовная скудость этой героини предстаёт в своём естественном виде. Главная цель её жизни – беспрестанное накопительство. Кроме желания что-то приобрести и извлечь из этого пользу, у Коробочки нет других чувств. Подтверждением этому является ситуация с «мёртвыми душами». Коробочка торгует умершими крестьянами с такой деловитостью, с какой продаёт другие предметы своего хозяйства. Для неё нет разницы между одушевлённым и неодушевлённым существом.

Степан Плюшкин – пятый, последний в галерее помещиков. Гоголь хотел сделать Плюшкина, как и Чичикова, персонажем второго тома, привести его к нравственному перерождению. Вот почему он так подробно рассказывает нам о прошлом героя, рисуя историю обнищания человеческой души. Плюшкин становится рабом вещей. Жажда накопительства толкает его на путь всяческих ограничений, и, чем больше эта жажда, тем ничтожнее становится его жизнь. Бессмысленная скупость порождает в нём подозрительность к людям, недоверие и враждебность ко всему окружающему, жестокость и несправедливость по отношению к крепостным. У Плюшкина нет никаких человеческих чувств, даже отцовских: своих родных детей он начинает воспринимать не иначе, как расхитителей его имущества. Плюшкин олицетворяет собой ярую скупость и омертвение души человека.

Вот так от персонажа к персонажу Гоголь высвечивает ярким светом кажущиеся мелкими и незначительными грешки и страстишки и подводит читателей к апостольской мысли: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убий…» [Иак. 8:164].

Следует обратить внимание и на тот факт, что в «Мёртвых душах» Гоголь смеётся не над своими героями, а над пороками, вселившимися в души людей. Он указывает читателям единственно верный путь: от обличения порока – к осознанию греха, от осознания – к покаянию, от покаяния – к спасению, к милости Божией.

Один из уроков по изучению «Мёртвых душ», как нам кажется, необходимо посвятить разговору о втором и третьем томах поэмы. Как известно, Гоголь замысливал своё произведение трёхчастным. Возможно, Н.В. Гоголь, опираясь на религиозный опыт, хотел представить в своей поэме идею трихотомического строения личности: телесного, душевного и духовного. Так, например, в письме к Плетнёву он пишет: «Первый том должен показать «всю глубину настоящей мерзости», второй – дорогу к высокому и прекрасному для всякого. Третий – изображение самого этого прекрасного».

И, действительно, в поэме «Мёртвые души» чётко прослеживается 3 плана:

буквальный: мёртвые души – это товар, который приобретает П.И.Чичиков, т.е. умершие крепостные, по последним ревизским сказкам продолжающиеся числиться живыми;

нравственный: мёртвые души – это помещики и чиновники, погрязшие в грехах, и сам Чичиков;

духовный: мёртвые души – это духовно умершие души.

Итог этого «разочарования» известен: незадолго до своей смерти Н.В. Гоголь сжёг последнюю редакцию второго тома поэмы «Мёртвые души».

Варсонофий Оптинский, преподобный. Духовное наследие. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1998. С. 274

Воропаев В.А. «Будьте не мёртвые, а живые души» // Глинские чтения, 2005. № 11

Воропаев В.А. Николай Гоголь: опыт духовной биографии. М., 2014. 336 с.

Гоголь Н.В. Выбранные места из переписки с друзьями. https://azbyka.ru/fiction/vybrannye-mesta-iz-perepiski-s-druzyami

Гоголь Н.В. Собрание сочинений в 8 томах. М.: Правда, 1984. Т 7, С.525

Дунаев М.М. Православие и русская литература в 5 ч. М.: Христианская литература, 1996 – 2004. Ч. II. С. 160-161

Святой апостол Иаков. Соборное послание. Апостол с пояснением к каждому посланию и Апокалипсису. М.: ООО «Духовное преображение», 2017. С. 158-174.

Источник

Чему нас учит Гоголь?

Ко дню памяти Николая Васильевича Гоголя (+ 21 февраля (6 марта) 1852) мы переиздаем одну из статей выдающегося русского православного мыслителя, литературного, театрального критика, публициста, писателя Юрия Николаевича Говорухи-Отрока (1850-1896).

Теперь вследствие продолжительного и большею частию безсмысленного упоминания о «пошлости» и о «не­видимых слезах» эти выражения обратились в ходячую фразу, которую употребляют люди, решительно ничего не имеющие сказать о Гоголе; и вот со времен Белинского мы только и пришли к тому, что отделываемся от Гоголя ходячими фразами.

Очень понятно, что на такой почве могут возникать и высказываться очевидно нелепые мнения. Так, в про­шлом году один либеральный критик провозгласил, что г. Гл. Успенский выше Гоголя[ii]. Помнится, в либеральной журналистике нашей это мнение не нашло отпора: о нем просто промолчали. Это молчание решительно можно принять за знак согласия. Да и отчего нет? В подкладке мнения столь усердного к современности критика лежала та мысль, что Гоголь устарел, что мировоззрение г. Успен­ского уже «современнее» мировоззрения Гоголя. А ведь эту мерку «современности» наши либеральные писатели и прикидывают ко всем явлениям жизни и литературы. Критик же, о котором речь, просто оказался смелее сво­их собратий, а потому не стеснился приложить эту мерку и к Гоголю. И ничего. «Он ничего, и они ничего», как сказано у Гоголя о Ноздреве и его приятелях. Он ничего, и читатели ничего: собираются ставить Гоголю памятник и праздновать пятидесятилетие со дня его смерти.

Признавая, что в этом заключается сущность его талан­та, Гоголь говорит, что этот талант остался бы бесплод­ным, «если бы с ним не соединилось мое душевное обстоя­тельство и моя собственная душевная история».

Раскрывая это «душевное обстоятельство», Гоголь пи­шет следующие многознаменательные слова:

Никто из читателей моих не знал, что, смеясь над мои­ми героями, он смеялся надо мной.

Так писал я. Теперь лее прибавлю, что если бы не это «душевное обстоятельство» Гоголя, если бы не постоянное христианское настроение его души, то его способность ярко выставить пошлость жизни создала бы лишь болез­ненное настроение духа, отразилась бы злорадным и бес­цельным зубоскальством, каким отразилась, например, у Салтыкова. Только благодаря покаянному настроению своей души Гоголь как художник «не радуется неправде, но сорадуется истине».

Повторяю: наше высокомерие мешает нам правильно понять Гоголя. Мы придаем мало значения главному: душе человеческой, своей душе, зато придаем много значения второстепенному, тому, что само собою «приложится». И Гоголь учил нас этому главному: он призывал нас к покаянию, к углублению в свою душу.

И когда будет понят Гоголь, когда будет понят весь смысл его подвига, он встанет над землею Русскою уже не зловещим привидением, уже не демоном смеха, а во всей неслыханной красоте своего трагического страдания, как укор настоящему, как прообраз будущей, кающейся и возрождающейся России.

Уже теперь подымаются голоса, спрашивающие: что же должно написать на готовящемся памятнике Гоголю?

«Великому художнику-христианину». Вот что должно быть там написано.

[i]Сочинения Н. В. Гоголя: Доп. том ко всем предшествовавшим изд. соч. Гоголя / Извлечено из ру­кописей акад. Н. С. Тихонравовым. М., 1892. Вып. I-II.

[iii] Письмо В. Белинского от 15 июля 1847 г.

[iv]Николаев Ю. «Поэт по­шлости»: По поводу посмертной статьи А. Градовского о Гого­ле. «Вестник Европы», январь //Московские Ведомости. 1890. 27янв. №27. С. 3.

Источник

Сочинение на тему Творчество Гоголя 10 класс

За свою жизнь Николай Васильевич Гоголь создал множество прекрасных произведений. На его книги повлияли фольклорные традиции, обычаи и ритуалы, а также народное творчество: былины, легенды, сказки, поверья, песни.

Наиболее ярко народный быт запорожцев описывается в произведениях, входящих в сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки». Знакомясь с этими произведениями, читатель воссоздает в своей голове реальные сцены народной жизни украинцев. В рассказах и повестях много сказочных элементов. Они гармонично сочетаются с эпизодами из реальной жизни. Таким образом, создается настоящая сказка.

Апогей описания народного быта и жизни достигается в повести «Тарас Бульба». Произведение повествует о жизни запорожского казака Тараса Бульбы и двух его сыновей. Они отправляются служить с отцом и начинается война. Один из них, Андрий, полюбил польскую панночку, отдал все сердце возлюбленной и предал Отечество, отрекся от отца и родины. Отцу, Тарасу Бульбе, стыдно, что его сын так поступил, ведь теперь Андрий сражается на стороне врага. В конце концов он убивает Андрия. Но есть у Тараса Бульбы еще один сын — Остап. Он очень сильный и верный казак. Остап лишен эмоциональности и чувственности, которые присущи его брату. Он действует твердо и решительно, но в конце попадает в плен поляков. Они казнят его перед глазами Тараса Бульбы. Ему очень горестно терять сына.

Все творчество Гоголя можно разделить на две части. Все перечисленные произведения составляют первую часть, народную. Но Николай Васильевич много писал и про жизнь чиновников, «маленьких людей», про произвол власти. Писатель высмеивал пороки современного ему общества. Например, алчность, глупость, скудоумие, презрение к образованию, глупость, ханжество. Таких произведений у писателя очень много. Это и «Петербургские повести», и комедия «Ревизор», и поэма «Мертвые души», с которыми нам только предстоит познакомиться в будущем.

Но все произведения Николая Гоголя связаны мыслью о том, что добро всегда победит зло, что свет всегда побеждает тьму. Автор искренне в это верил и пытался донести эту правду до читателя. Таким образом, произведения Гоголя воспитывают в людях доброту, милосердие, справедливость и ответственность.

2 вариант

В плеяду великих русских писателей вписано имя Николая Васильевича Гоголя. Местом его рождения была деревня Сорочинцы, в родном имении Васильевка. С самого детства он был поклонником мистики, у него была болезнь тафофобией. Он боялся, что его могут похоронить заживо. Мистика появляется почти во всех его произведениях. Он приобрел известность, сначала как критик и только потом как писатель. Он пробовал себя в различных литературных жанрах. У писателя вышло примерно тридцать произведений. Но лучшим его произведением считается повесть «Вечера на хуторе близ Диканьки».

Книги Гоголя не похожи и не связаны между собой. Все они различаются стилем, героями и местами действий. Это разные люди среди них и деревенские жители, как Вакула и Солоха. И столичные люди, как художник Чартков. Так же присутствуют жители небольших провинциальных городков.

Во всех сюжетах переплетаются русский язык с украинской мовой. Гоголь с большой любовью описывает жизнь простого народа. Особенно это видно в описании жизни городничего и его жены, которые только и делают, что едят и пьют.

Гоголь тщательно прописывает мелочи: образы героев, место событий описаны с мельчайшими подробностями. Даже имена своим героям он дает необычные: Бобчинский и Добчинский, Замухрышкин, Довгочхун

Многие герои из разных произведений стали нарицательными. К примеру, Плюшкин означает скупова человека, Хлестаков символизирует обман, а Салоха деревенскую чаровницу.

В произведениях Гоголя много разной «нечисти». Самое мистическое произведение «Вий». Писатель уверял, что это произведение не его фантазия, а реальная история, произошедшая в одном из украинских сел. Гоголь верил в то, что нечистая сила живет везде, вареники при помощи взгляда попадают в рот, утопленницы могут разговаривать.

По его книгам изучают русский язык и литературу. По многим произведениям писателя сняты фильмы и сказки. Эти фильмы актуальны и в наше время.

Мистика сопровождала Гоголя в течение всей его жизни. Гоголь всегда будет непревзойденным мистиком XIXвека.

Проблемы, которые поднял писатель, актуальны по сей день, чем и объясняется бессмертность произведений Н. В. Гоголя.

Также читают:

Картинка к сочинению Творчество Гоголя

Популярные сегодня темы

Левша является заглавным героем одноименной повести Николая Семеновича Лескова, написанной им в 1881 году. На примере жизни Левши автор раскрывает проблему судьбы по-настоящему талантливого человека в России в те времена

Это очень сложное решение и в основном его люди принимают под тяжестью обстоятельств и если их вынуждают другие люди. В основном человек стремиться, во что бы то ни стало исполнить свою мечту.

Лето – это самая лучшая пора года. Целых три месяца отдыха, которые можно провести так, как захочется именно тебе. Нет практически никаких дел, а, самое главное, не нужно делать никаких домашних заданий!

Произведение «Капитанская дочь» носит исторический, реальный и бытовой характер. Жизнь героев книги тесно связана с крестьянской битвой под предводительством Емельяна Пугачева.

Любовь к ближнему можно назвать признанной добродетелью. Она довольно часто поощряется как моралью, так и религией – и, безусловно, является правильным подходом.

Источник

Чему учит гоголь в своих произведениях

2009 год объявлен ЮНЕСКО годом Гоголя

За что же все-таки я люблю Гоголя, вернее, его произведения?

Во-первых, Николай Васильевич был великим мастером описания. Когда я читала « Ночь перед Рождеством », картина зимней ночи казалась мне нарисованной на холсте необыкновенными, живыми красками. Автор оказался художником, который будто бы писал эту картину прямо на моих глазах.

Вторая особенность творчества Гоголя, которая меня сначала удивила, а потом очень заинтересовала, заключается в том, что во многих его произведениях присутствует « нечистая сила ». Современники писателя говорили о том, что он очень боялся смерти и поэтому неоднократно возвращался к теме загробной жизни, мистики, создавая то страшные ( « Вий »), то веселые ( « Ночь перед Рождеством ») произведения. Возможно, так он пытался побороть свой страх перед неизбежным и неизвестным.

То, что во всех произведениях Гоголя говорится о любви, – это уже не особенность, а, наверное, закономерность. Пишет он о ней тоже всегда по-разному: иногда весело, беззаботно и даже смешно, а иногда печально и трудно. Так, в повести « Тарас Бульба » любовь становится причиной предательства и смерти одного из сыновей Тараса Бульбы. Страшно и несправедливо, как мне кажется, обрывается жизнь юноши. Еще страшнее то, что погибает он от руки родного отца. И всё это ради любви.

Можно ли назвать книги Гоголя фантастикой? В определенной степени, наверное, можно. Как ему удавалось с помощью выдумки, фантазии обозначать реальность происходящего, настоящую жизнь, остается для меня загадкой. « Нос », « Шинель », « Ревизор » – любая строка из этих или других произведений необыкновенно выразительна. Наверное, так происходит еще и потому, что Гоголь в совершенстве владел художественным словом. Русский язык в его книгах очень красивый, богатый и образный.

Главное же для меня в его творчестве – это его неповторимость. Гоголь в каждом произведении разный. Оп смог сделать почти невозможное, объединив в своем творчестве любовь и ненависть, ложь и правду, вымысел и реальность, драму и комедию. Каждый раз, когда я читаю его книги, я узнаю нового Гоголя.

Я люблю Гоголя за то, что его слова остаются в моей душе, за то, что постоянно возникает желание возвращаться к ним снова и снова.

Валерия ЕЛИСЕЕВА, 7 класс, школа №17

Многие критики превозносят произведения Гоголя до небес. Конечно, мало кому хочется выступать против великих людей и быть осмеянным и обвиненным в отсутствии вкуса. Но в случае с Николаем Васильевичем такая оценка, мне кажется, очень даже себя оправдывает. Гоголя стоит помнить за его реализм. Странные мистические, но невероятно настоящие образы. А почему бы и нет? Разве кто-то может назвать его произведения фантастикой? Ведь он нашел невероятные сравнения, ярчайшие примеры, щедро сдобренные вымыслом и какой-то невесомой иронией. И по-другому не скажешь, не придумаешь более яркого определения ко всему, что он описал. Вот так посмотришь на сегодняшнего чиновника и увидишь, что это настоящий нос, важный, богатый, а всего лишь нос. Как и учил Николай Васильевич. Хотя на самом деле никого он не учил, только наблюдал за жизнью и сам брал у нее уроки. Именно поэтому не утратили своей новизны его рассказы, остались в памяти каждого неповторенными, но очень важными. Давно ушло время казаков, забываются старые времена, но слова Тараса Бульбы гремят с телеэкранов. И пусть режиссеры сотворили невозможное и все-таки испортили книгу, но даже так они попытались передать идеи писателя. Самое странное в его произведениях то, что когда читаешь, например, « Вия » или « Утопленницу », вся чертовщина, выдумка совершенно не выбивается из сюжета, и начинает закрадываться подозрение: « А вдруг так все и было ». Теперь-то не проверишь. И хоть и легкий, но приходит страх, хочется дочитать один рассказ, другой, погрузиться глубже в этот темный мир давних сказок. Именно за это я и читаю Гоголя, за то, что он заставляет поверить в свои рассказы, за то, что каждое произведение содержит не просто двойное дно, оно кажется бездонным, когда, читая раз за разом, находишь разные поучения и глубинный смысл.

Произведения Гоголя знакомят нас и с историей его времени, они не показывают нам ее в том же объеме, что и пушкинский « Онегин », но мы узнаем, во что верили, как говорили и чего боялись тогда. За такое изображение действительности без прикрас всегда ценился Гоголь. Этим и мне нравятся его сборники. Они написаны простым языком, в котором совсем не чувствуется следов времени. Он пишет о проблемах, которые можно обсудить и сейчас, и которые, возможно, не будут решены в будущем. Но Гоголь, по крайней мере, заставляет нас над ними задуматься. И уже только за это следует почитать его произведения. Но основной причиной все равно станут не растерявшие своей интересности сюжеты, притягивающий мир рассказов и невероятно патриотичные размышления автора.

Мария ЕРЕМИНА, 9 класс, гимназия №5

Что значит любить писателя, его творчество? Каждый человек понимает это по-своему. Для меня любить писателя значит уважать его мнение, прислушиваться к нему, ясно представлять картину, созданную автором, понимать, почему сюжет выбран им именно такой, а не другой, чувствовать все его эмоции.

Как не любить « Вечера на хуторе близ Диканьки », которые поражают своей яркостью, необыкновенными пейзажами, замечательно тонким юмором, удивительным языком.

А « Ревизор »? Где так открыто высмеиваются чиновники – казнокрады, взяточники. « Говорящие фамилии » героев раскрывают их личность, добавляют произведению еще больше смеха и уникальности.

« Тарас Бульба » – символ преданности Родине и мужества. Я думаю, что Николай Васильевич Гоголь хотел видеть свой народ свободным и счастливым. Он верил в великое будущее своего Отечества.

Известно, что незадолго до смерти Николай Васильевич Гоголь писал: « Знаю, что мое имя после меня будет счастливее меня ».

Источник