Притча о сеятеле
Толкование известной притчи о сеятеле можно прочесть в самом Священном Писании — Господь доступно объясняет нам смысл библейских метафор, донося до сознания верующих необходимую информацию.
Что символизирует семя и поле
В притче маленькое семечко символизирует Слово Божье, которому предстоит попасть в человеческую душу и прорасти там. Христиане верят, что тот человек, который взрастил в своем сердце ростки веры и добра, будет удостоен Вечной Жизни, и всегда будет пребывать рядом с Господом.
Так же как семя носит в себе жизнь будущего растения, евангельское слово носит в себе ростки жизни — в этом случае имеется в виду истинная, духовная жизнь. Именно поэтому, поле в этой притче обозначает все человечество, всех людей, когда-либо живших на Земле.
При благоприятных условиях, зачаток веры, попавший в душу человека, вскоре принесет свои плоды. Такой человек вечно носит в душе живую силу Божьего Слова и может поделиться ею с другими.
Почему семя веры прорастает не в каждой душе
Несмотря на то, что семечко, несущее в себе Слово Божье, всегда наполнено скрытой Божественной силой, оно способно прорасти не в каждой почве. Почва, необходимая для того, чтобы вера закрепилась в человеке — его собственное сердце.
Насколько разнородной может быть почва, настолько разнохарактерными являются люди, которые от проповедника получают крупицы знаний о Господе и Вечной Жизни. Казалось бы, странно применять для живого человека законы агрономии. Тем не менее, они позволяют нам лучше понять те дивные образы и символы, которыми наполнена притча о сеятеле.
Когда фермер готовится возделывать землю, он в первую очередь обращает внимание на состав почвы, чтобы подобрать оптимальный вариант обработки. Одна почва требует питательной подкормки, другая — щелочных удобрений, третья — сама по себе богата и плодородна, поэтому нуждается в минимальной обработке. Такой же принцип можно и применить к духовной жизни.
Важно! Прежде чем приступить к посеву, следует определить — что именно может помешать семени веры прорасти и давать плоды. Устранив причину грешных помыслов и страстей, человек подготовится к приходу Сеятеля.
Четыре вида почвы и человеческих душ
В притче Господь приводит в пример четыре вида душевных условий: проезжую дорогу, каменистую местность, заросли терна и хорошую землю. Это и есть четыре вида устройства души.
Дорога
Первый тип ассоциируется с дорогой. Сама дорога символизирует что-то мимолетное, несерьезное. Попадая на проезжую дорогу, семя не попадает в землю, а остается на поверхности, становясь легкой добычей для любой птицы.
Часто к этой категории слушателей относятся грубые люди, с жестоким складом характера. Таких людей в психологии относят к психопатическому и нарциссическому складу личности. У таких людей практически нет склонности к эмпатии — они не способны сострадать и сопереживать ближним, поэтому христианство не приживается в их душах.
Также к этой категории можно отнести людей поверхностных и несерьезных. Такие люди живут сиюминутными эмоциями, быстро вспыхивают и быстро перегорают, не стремятся к чему-то более глубокому, осознанному. Такие слушатели не способны адекватно воспринять евангельское слово.
Еще сюда можно отнести людей несобранных, неспособных к системному мышлению. В обществе таких представителей называют «людьми без стержня». Такие люди рассеяны, легко меняют свои идеалы, так как этому благоволят их разбросанные мысли. Пытаться донести таким людям Слово Божье практически бесполезно, так как все их увлечения мимолетны и непостоянны.
Важно! Семя Божье в души всех этих типов людей не проникает, не радует и не волнует душу человека. Оно остается на поверхности и в скором времени погибает.
Камни
Тип людей, души которых подобны каменистой почве, достаточно распространен и многим знаком. У людей такого типа есть стремление к добру и свету — услышав Слово Божье такие люди увлекаются, но это чувство не настолько сильное, чтобы ради него человек решился изменить свою жизнь и начать борьбу с разрушающими душу страстями.
В моменты возбуждения и увлечения такой человек способен на любой христианский подвиг, но этот период быстро проходит, и позже человек может даже сожалеть о своих поступках. Такие люди с удовольствием читают о жизни Святых, представляют себя на их месте, мечтают о том, как они будут совершать такие подвиги. Но сами они не способны трудиться для достижения цели.
Усилия воли, необходимые для достижения святости и восшествия в Царствие Небесное, пугают их. Они ничего не имеют против нравственности и добродетели, но сами не способны на длительный духовный труд.
Важно! Каменистый пласт, лежащий под тонким слоем плодородной почвы, не дает семенам прорасти глубоко.
В третьем случае семена упали на почву, на которой уже произрастал тёрн. Так говорят о людях, которые бывают слишком заняты мирскими проблемами. Мирские заботы, увлечения, пристрастия занимают все место в душах таких людей, а для духовного развития просто не остается времени и сил.
Если семя символизирует мысли о Царствии Небесном, сорняки говорят о царствии земном.
Важно! Люди такого склада характера могут стремиться к чему-то большему, но эти попытки даются им тяжело. Человек стремится к привычному, земному комфорту, стараясь не задумываться о будущей жизни.
Благодатная почва
К четвертой категории людей относятся люди цельные, воспринимающие Слово Божье, старающиеся жить по заветам Господа. У таких натур слова не расходятся с делом, они адекватно оценивают свои возможности и выбирают себе ношу по силам.
Такие люди не боятся духовного труда, стойко переносят трудности, стремятся к высокой цели. Сердца их добры и искренни, полны сочувствия и сострадания к ближним.
Важно! Таких людей немного, но именно в их сердцах слово Спасения находит добрую почву и прорастает.
Все люди на протяжении своей жизни получают свою долю семян. Каждому христианину несомненно хотелось бы, чтобы почва его души была плодородной и приносила миру стократный урожай любви, добра и христианского смирения.
На деле же, даже у людей, позиционирующих себя верующими, ростки веры бывают вялыми и немногочисленными, перемешанными с разными сорняками. Человеку приходится пройти трудный путь, прежде чем в его сердце заколосится пшеница веры и любви к Господу.
Энциклопедия сказочных героев
Все о сказках для читательского дневника. Русские народные сказки, сказки народов мира, сказки русских и зарубежных писателей.
воскресенье, 2 июня 2019 г.
«Притча о сеятеле»
Главные герои сказки «Притча о сеятеле» и их характеристика
Чему учит сказка «Притча о сеятеле»
Притча учит верить, учит смирению, трудолюбию, учит не поддаваться искушениям и не стремиться к легкой жизни.
Отзыв на сказку «Притча о сеятеле»
Это очень интересная притча с глубоким смыслом. Она говорит нам не только о вере, но и вообще о жизненных устремлениях человека, о его целях. Цель жизни человека должна быть достойной, человек не должен тратить свою жизнь на низкие устремления, на поиски славы и богатства, что есть суета и тлен.
Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки «Притча о сеятеле»
Однажды Иисус рассказал ученикам притчу о сеятеле, который сеял зерна.
Часть зерен упали на дорогу, прилетели птицы и склевали эти зерна.
Вторая часть зерен упала на каменистую землю. Они быстро проросли, но как только взошло солнце и высушило их, погибли. Ведь у этих зерен не было корней.
Третья часть зерен упала в терние. Они также проросли, но поднялось терние и заглушило эти ростки.
Наконец последняя часть зерен упала в плодородную почву, проросла, выросла, и принесла плоды, какое в сто крат, какое в шестьдесят, а иное в тридцать.
И Иисус пояснил смысл своей притчи.
Всякому, кто слушает божье слово и не понимает его, приходит нечистый и похищает посеянное в его сердце. Как птицы, склевавшие зерна на дороге.
Тот, кто слышит обращенное к нему слово и сразу принимает его с радостью, оказывается непостоянен, он легко соблазняется и теряет веру. Так солнце легко убивает выросшие без корней растения.
Иной слышит слово и понимает его, но каждодневные заботы и погоня за богатством заглушают слово, как тернии.
Ну а тот, кто слышит и принимает слово всем сердцем, становится плодоносным, несет в своем сердце веру. Но у некоторых вера сильнее, у других чуть слабее. Вот и плоды она дает разные.
Чему учит притча о сеятеле кратко
при благоприятных условиях взрастает и приносит плоды — добрые дела и святую жизнь. Подобно семени, оно вечно носит в себе эту живую силу. Но, обладая всегда этой скрытой живой силой в одинаковой степени, слово Божие не всегда дает одинаковый урожай. Это зависит от той почвы, в которую оно падает.
К чему нас призывает данная притча:
Притча призывает человека беречь семя истины, добра, призывает его заглянуть в глубину своей души, задать себе вопросы «Не очерствела ли моя душа? Не высохла ли «почва» для всходов всего тёплого и прекрасного?»
Учитель пытается посеять в душе каждого человека добро, искренность, воздействуя на него Словом. Но порой многие остаются глухи к этому Слову или не могут прочувствовать его всей душой. Тогда Слово забывается. Лишь люди, обладающие верой, могут постигнуть его смысл.
Поучительный смысл притчи заключается в том, что человек должен взращивать в себе добродетель, иначе погибнет тонкий росток добра при первых испытаниях, иначе будет душа человека никчёмной и пустой, как голая земля с сорняками и терниями. А если человек познает истину, вольёт себе в душу свет и тепло, то добьётся он своего и любим будет.
Эта притча была заложена в основе стихотворения великого русского поэта А.С.Пушкина-в его стихотворении «Свободы сеятель пустынный», написанном в 1823 г., поэт впервые в своем творчестве обращается к евангельскому источнику — к «притче притчей» о сеятеле.
Толкование на Евангелие от Матфея. «Атлас-Пресс, Москва.2004
О притчах Христовых. Притча о сеятеле. (Мф. 13:1–9)
Глубоки и возвышенны были тайны Царствия Божия, возвещаемые Христом Спасителем нашим; не все можно было прямо и открыто сообщать людям, зараженным предрассудками и ложными мнениями о грядущем Царстве Мессии. Но Господь не хотел оставлять даже и врагов Своих без наставлений и вразумлений; Его Божественная любовь изобрела, в премудрости Своей, еще одно средство излагать Свое учение в доступной для народа форме: притчи. Слово притча в общем, широком смысле, означает речь образную, но в особом смысле оно значит правдоподобный, цельный рассказ из жизни человеческой или из природы, приводимый с целью объяснить истину веры или правило духовной жизни. Бог есть единый Творец мира видимого и невидимого; и тот и другой мир Он сотворил согласно Своей премудрости и благости; и в том и другом мире запечатлел Свои Божественные совершенства, Свои Божественные законы.
ВЫЙДЯ ЖЕ В ДЕНЬ ТОТ, – пишет святой евангелист Матфей, – в тот день, когда Господь обличил фарисеев, требовавших от Него знамения, ИЗ ДОМА, где Ему сказали, что Его ищут Мать и братья, ИИСУС СЕЛ У МОРЯ, на берегу моря Галилейского. «Он садится у моря, – говорит святитель Златоуст, – чтобы ловить и привлекать к Себе людей, находящихся на земле». На отлогом берегу озера собрались многолюдные толпы: И СОБРАЛОСЬ К НЕМУ МНОЖЕСТВО НАРОДА. Число слушателей было так велико, что они оттеснили Божественного Учителя, ТАК ЧТО ОН ВОШЕЛ В ЛОДКУ И СЕЛ. Он нашел нужным войти в лодку и сел на самой возвышенной ее части – так, чтобы никто не был позади Его, а все перед глазами: А ВЕСЬ НАРОД СТОЯЛ НА БЕРЕГУ. И, отделившись несколько от берега, Он стал поучать народ, ПОУЧАЛ ИХ МНОГО ПРИТЧАМИ. Во всем Евангелии не встречается столь обильного собрания притчей, такой полной нити драгоценнейших жемчужин, как в этой, тринадцатой главе Евангелия от Матфея. Взору Спасителя невдалеке, на какомнибудь близком холме, могло представиться зрелище хозяина, который засевал возделанное поле. И вот, как бы указывая на него, Господь начал Свою первую дивную притчу, ГОВОРЯ: Слушайте! ВОТ, ВЫШЕЛ СЕЯТЕЛЬ СЕЯТЬ; И КОГДА ОН СЕЯЛ, ИНОЕ УПАЛО ПРИ ДОРОГЕ, где земля не была вспахана, и потому семя не могло углубиться в ней, было затоптано прохожими, или же стало легкой добычей птиц, которые на Востоке целыми стаями сопровождают сеющего земледельца и стараются склевать бросаемые им хлебные зерна: И НАЛЕТЕЛИ ПТИЦЫ И ПОКЛЕВАЛИ ТО. «Не сказал Господь, что сеятель намеренно бросил при дороге, – замечает святитель Златоуст, – но что семя само собой упало». Было и другое семя, которое сначала обещало урожай, но под конец тоже пропало: ИНОЕ УПАЛО НА МЕСТА КАМЕНИСТЫЕ, ГДЕ НЕМНОГО БЫЛО ЗЕМЛИ, где лежал на сплошном камне лишь тонкий слой почвы, И СКОРО ВЗОШЛО, скоро появился росток на поверхности, ПОТОМУ ЧТО ЗЕМЛЯ БЫЛА НЕГЛУБОКА, потому что камень не позволял корню углубиться. КОГДА ЖЕ ВЗОШЛО СОЛНЦЕ, растение не устояло под его палящими лучами и тотчас поблекло: УВЯЛО, И, КАК НЕ ИМЕЛО КОРНЯ, который питал бы его влагой из почвы, ЗАСОХЛО.ИНОЕ УПАЛО В ТЕРНИЕ, что вполне могло там случиться, потому что поля часто разделяли терновой изгородью, И ВЫРОСЛО ТЕРНИЕ, выросло вместе с ростком пшеницы, И ЗАГЛУШИЛО ЕГО, этот росток, потому что, разросшись, лишило его воздуха и света, своими корнями поглотило все соки в почве, и семя пропало для земледельца.
Но не всякое семя погибает; земледелец питает надежду, что, с благословения Божия, труд его не будет напрасен, что часть семян вознаградят его за этот нелегкий труд. И действительно: ИНОЕ УПАЛО НА ДОБРУЮ ЗЕМЛЮ И ПРИНЕСЛО ПЛОД: ОДНО ВО СТО КРАТ, А ДРУГОЕ В ШЕСТЬДЕСЯТ, ИНОЕ ЖЕ В ТРИДЦАТЬ, смотря по тому, насколько была удобрена и подготовлена почва под посев. Сторичный (стократный) урожай на Востоке не является делом неслыханным: «И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь» ( Быт. 26:12 ). В заключение этой притчи Божественный Учитель возгласил: КТО ИМЕЕТ УШИ СЛЫШАТЬ, ДА СЛЫШИТ! Кто желает познать истину, кто не заглушает в себе голоса совести, тот пусть вдумается в смысл этой притчи и приложит ее к себе.
Чему учит притча о сеятеле кратко
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Притча о сеятеле
В притче о сеятеле есть аллегорические элементы, однако это не ставит под сомнение ни ее подлинность, ни подлинность ее истолкования. Детали притчи весьма вторичны по отношению к ее основной истине. Весть, содержащаяся в притче, нисколько бы не изменилась, если бы мы имели дело только с двумя видами этой почвы, тремя или шестью. Равным образом ничего не изменилось бы, если бы бесплодная почва стала таковой в силу совершенно других причин. Семя, например, могло быть смыто неожиданным ливнем; нежные побеги могли вытоптать беспечные прохожие, а другие семена могли съесть полевые мыши. Такие детали не влияют на основную весть: Царство Божье вошло в этот мир, чтобы одни приняли его, а другие отвергли. Царство уже наступило, но успех его распространения зависит от того, ответит ли ему человек или нет.
Отрывок Мтф 13: 3 « вот, вышел сеятель сеять; 4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то»
Эта часть притчи о тех, кто вообще не принимает слово Божье. Дорога – участок почвы затоптанный и потому твердый. В сухое время твердость поверхности почвы особенно высока. Попав на такой участок земли, семя даже не сможет в нее проникнуть, поэтому оно попросту останется лежать на его поверхности, на открытом, хорошо просматриваемом пространстве, где его без труда его смогут увидеть птицы, чтобы склевать или оно может быть попросту затоптано ногами (сравнить с Матф.7:6).
Отрывок Мтф 13: 5 «иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубок».
Значение Мтф 13:20 «посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; 21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется».
1. Каменистая почва может символизировать ожесточенное от многих ран и греха сердце. Постоянное отвержение, обиды и раны ожесточают сердце так, что Божьему слову уже намного сложнее глубоко проникнуть в такое сердце. Сердце становиться закрытым. Как поступают с такой почвой? На практике каменистую почву хорошо перекапывают, удаляя из нее камни, для того, чтобы почва стала пригодной для земледелия. Так и сердцем все обиды и грехи должны быть вынесены наружу.
2. Говорит о поверхностной вере. Бог говорит «возьму из вас сердце каменное и вложу платяное». Каменное сердце – состояние не обновленой старой (греховной) природы. Разумом человек понимает Божье слово, но работать над своим характером обычно лень. Они не сильно хотят изменяться. Они находят для себя удобное учение и в нем сидят. Поэтому, как следствие, при испытаниях старая природа всегда проявляется.
Такие люди тоже не принесут плода.
Отрывок Мтф 13:7 « иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его»
Значение Мтф 13:22 « А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно»
1.Тернии – это наши страсти, привязанность человека к земному. Это люди которые живут для себя. Они хорошо понимают истину, но желание жить для себя все равно сильней. То есть они в первую очередь устраивают свою жизнь, а Царства Его не ищут. Жизнь такого человека вся проходит в суете, он похож на муравья, который бегает вокруг муравейника. Такие люди, может быть, и считают себя христианами, но их вера находится где-то в «углу» их сознания – так иногда мы кладем какую-нибудь ненужную вещь в углу комнаты: и жалко нам совсем выбросить ее, и в то же время не можем найти ей применения. В итоге вера заглушается суетой. И чем больше суеты, тем меньше становится веры.
2.Ни на что не хватает времени. В шуме житейских забот не слышен голос Духа, чувственные страсти заглушают в сердце его веру. И если вы дадите какую-то информацию такому человеку, то он вряд ли на нее отреагирует, потому что у него нет времени не то что что-то поменять в своей, но даже и задуматься над ней. Такая почва не принесет плод.
3.Люди, которые в принципе довольны тем сложившимся положением вещей, которое у них есть. То есть приходят домой с работы, садятся перед своим телевизором, часто находясь в проблемах. Но чтобы что-то поменять надо что-то делать, кому то звонить, с кем то общаться. А зачем? Лень. Такие люди как правило ничего не хотят делать (Пр 6:6-11), поэтому они тоже не принесут никакого плода. Грешник любит себя до забвения Бога и ближнего в отличии от праведника, который забывает себя ради любви к Богу и к людям. Поэтому христианская любовь всегда жертвенна.
4. Тернии (сорняки) на практике растут быстрее добрых растений и поэтому часто заглушают их рост. Поэтому в земледелии всегда используется прополка. Все сорняки должны быть удалены пока они еще не достигли своего буйного роста. Так же нужно следить, чтобы, как написано, никакой горький корень не проник в нас (). В нашем региона на земельных участках в прибрежье Днестра часто можно видеть камыш. Он представляет собой угрозу не только для корневых овощей, но и для плодов растущих на невысоких кустах (например томатов). Не смотря на свежесть побега росток камыша обладает очень высокой пробивной способностью поэтому даже самый молодой побег камыша портит высадку растений. Чтобы максимально эффективно избавиться от этого сорняка необходимо еще при вскапывании тщательно удалять всю его корневую систему. Для этого требуется глубокое вскапывание и внимание.
Люди – «тернии» часто «просыпаются» у края могилы и тогда только осознают – как пуста и бесцельна была их жизнь.
Отрывок Мтф 13: 8 «иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать»
Значение Мтф 13:23 «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать»
Господь сказал Адаму: «Храни и взращивай райский сад» (Быт. 2, 15). Кто-то сказал, что сад – это наше сердце, а из сердца проистекают источники жизни (Прит.4:23)
Ос.10:12 Сейте себе в правду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.
Итак, здесь сказано о тех, кто сохранил слово Божие в благостном, добром сердце. Как найти таких людей? Нужно просто сеять слово, нести Евангелие. Как и сеятель Вы будете встречаться со всеми типами почвы или со всеми категориями людей, но наша задача продолжать сеять слово не выбирая. Не все семена попадали на неплодородную почву, и все же часть из них принесла свои плоды. Так и мы сможем найти таких людей, которые поднимутся в Господе и принесут свой урожай спасенных людей. Такие люди есть.
В своей ныне совершаемой работе Царство подобно сеятелю, сеющему семя. Слово, которым возвещается Царство, может, как семя, лежать при дороге и никогда не прорастет; его могут воспринять слишком поверхностно, и вскоре оно умрет или же случится так, что его заглушат заботы этого века, враждебные Царству. Ни в притче, ни в ее истолковании не делается акцента на урожае. Единственное, на что обращается внимание, так это на характер сеяния, то есть на уже осуществляющееся действие Царства и реакцию на него. С уть упирается в человеческое сердце. Бог пророчески открывает, чтобы люди сейчас очень хорошо исследовали свои сердца. Он так же обращает внимание на притчу о человеке, построившем дом на камне или на песке. Люди перестали изучать евангелие и слова Господа, а пустились в помыслы и не соизмеряют свою жизнь со словом. Обычно человек читая причти из евангелия думает ну это я знаю уже читал, переходим дальше.
Бог просто еще раз указывает всем, чтобы посмотрели, какая почва у нашего сердца? Эта притча относится так же и к тем, кто считается членами церкви. Но не все приходящие в церковь на самом деле являются учениками Христа точно так же как вера без дел мертва (и бесы веруют). Поэтому давайте лишний раз задумаемся о том для чего мы живем и чем наполнена наша жизнь?
Евр 3:15 доколе говорится: „ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
Среди людей Царство работает тихо, тайно. Оно не навязывает себя; его надо принять добровольно, однако там, где его принимают, слово Божье, которое по сути дела тождественно этому Царству, приносит много плода.
Если сравнивать Евангелии от Матфея, Марка и Луки, где написана эта притча можно увидеть, что толкование доброй земли немножко отличается, хотя вся притча во всех трех Евангелиях схожа. И в этом есть еще одно толкование этой притчи.
В этой притчи говорится о трех ложных путях, на которых не может быть плода и одном истинном пути, который приносит плод. Можно заметить, что последовательность этих путей везде одинаковая.
Первые – это те, в ком лукавый похищает семя.
Вторые – это те, кто не укоренился в слове.
Третьи – это те, кто имеет слово, но отягощен заботами мирскими.
Все это указывает на то, что это три препятствия на пути к доброй земле.
1.Доброй земли можно достичь, если пройти эти три препятствия.
Первое, что надо сделать это уразуметь, что есть Божие Евангелие. Сатана похищает семя веры в человеке, если тот не разумеет Божьего Евангелие и силы креста Христова. Но как похищает? Например сатана заменяет истину человеческим евангелием, которое не спасает и не освобождает. Поэтому первое что надо сделать – это научиться различать Божие Евангелие от человеческого. Павел писал, что Евангелие, которое он принял, не есть человеческое. Этим он дал понять, что есть и человеческое евангелие.
2.Второе, что надо сделать на пути к доброй земли – это углубиться в Божие Евангелие. А это может только тот сделать, кто его уразумел. Бесполезно углубляться в человеческое евангелие.
3.Третье, что нужно сделать – это отвергнуть себя. Отвергнув себя человек уничтожает в себе мирские желания. Именно с этой ступени начинает обращаться в своем послании апостол Иаков (Иак1гл). Важно заметить, что отвергнуть себя может только тот, кто разумеет Евангелие Иисуса Христа и Его слово укоренилось в нем. Само слово Божие дает эту силу. Вот почему так много христиан читая послания Иакова, где сказано, что бы с радостью встречали различные искушения, на самом деле не с радостью встречают эти искушения. И даже наоборот побеждаются ими. Это говорит о том, что они еще не уразумели истины Божий и не углубились в нее. А значит и не имеют духовной силы противостоять греху.
Иак.1:18-22 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души. Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.
Здесь также видны эти три ступени:
1. Рождение от истины.
2. Углубление в слово, которое может спасти. А для этого нужно больше слушать, меньше говорить.
3. Быть исполнителем слова.
Иак.1:25 Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии
Матф.11:12 Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его
И это не так, что сегодня потрудился, а далее можешь бездействовать, это ежедневный труд. Сердце человека крайне испорчено и не нужно обольщаться, что Бог Сам его очистит и обновит, как думают многие, нужно трудиться самому.
Поэтому, прочитав эту притчу, лишний раз задумаемся: если со слышанием слова и его исполнением у меня все таки имеются проблемы, то нужно исправляться и как можно быстрее (бегите на ристалище): копать и взрыхлять почву, удалить из нее камни если они есть, вырвать сорняки и хорошо поливать Духом Святым и Божьей любовью, чтобы почва нашего сердца принесла множество плодов.