Ответ:
И стал стучаться грешник и проситься в царство небесное.
И услыхал он голос из-за двери:
— Какой человек стучится в двери райские? и какие дела совершил человек этот в жизни своей?
И отвечал голос обличителя, и перечислил все грешные дела человека этого, и не назвал добрых дел никаких.
И отвечал голос из-за двери:
— Не могут грешники войти в царство небесное. Отойди отсюда.
— Господи! голос твой слышу, а лица не вижу и имени твоего не знаю.
— Пожалей меня, Петр-апостол, вспомни слабость человеческую и милость божию. Не ты ли был ученик Христов, не ты ли из самих уст его слышал учение его и видел пример жизни его? А вспомни, когда он тосковал и скорбел душою и три раза просил тебя не спать, а молиться, и ты спал, потому глаза твои отяжелели, и три раза он застал тебя спящим. Так же и я.
— А вспомни еще, как обещал ему самому до смерти не отречься от него и как ты три раза отрекся от нею, когда повели его к Каиафе. Так же и я.
— И вспомни еще, как запел петух и ты вышел вон и заплакал горько. Так же и я. Нельзя тебе не впустить меня.
И затих голос за дверьми райскими. И, постояв недолго, опять стал стучаться грешник и проситься в царство небесное.
И послышался из-за дверей другой голос и сказал:
— Кто человек этот? и как жил он на свете?
И отвечал голос обличителя, и опять повторил все худые дела грешника, и не назвал добрых дел никаких. И отвечал голос из-за двери:
— Отойди отсюда: не могут такие грешники жить с нами вместе в раю.
— Господи, голос твой слышу, но лица твоего не вижу и имени твоего не знаю.
И сказал ему голос:
— Я — царь и пророк Давид.
И не отчаялся грешник, не отошел от двери рая и стал говорить:
— И вспомни потом, как ты покаялся и говорил: «Я сознаю вину свою и сокрушаюсь о грехе своем». Так же и я. Нельзя тебе не впустить меня.
И затих голос за дверьми.
И, постояв недолго, опять стал стучаться грешник и проситься в царство небесное. И послышался из-за дверей третий голос и сказал:
— Кто человек этот? и как прожил он на свете?
И отвечал голос обличителя, и в третий раз перечислил худые дела человека, и не назвал добрых.
И отвечал голос из-за двери:
— Отойди отсюда: не могут грешники войти в царство небесное.
— Голос твой слышу, но лица не вижу и имени твоего не знаю.
— Я — Иоанн Богослов, любимый ученик Христа.
И обрадовался грешник и сказал:
— Теперь нельзя не впустить меня: Петр и Давид впустят меня за то, что они знают слабость человеческую и милость божию. А ты впустишь меня потому, что в тебе любви много. Не ты ли, Иоанн Богослов, написал в книге своей, что бог есть любовь и что кто не любит, тот не знает бога? Не ты ли при старости говорил людям одно слово: «Братья, любите друг друга!» Как же ты теперь возненавидишь и отгонишь меня? Или отрекись от того, что сказал ты сам, или полюби меня и впусти в царство небесное.
И отворились врата райские, и обнял Иоанн кающегося грешника и впустил его в царство небесное.
Смысл рассказа «Кающийся грешник» Толстого
Далеко не все творения Л.Н. Толстого содержат трактовку греха. Тем не менее, писатель создаёт типаж героя — кающегося грешника — и иногда использует его в своих «Народных рассказах», выражая своё отношение к разного рода прегрешениям.
В 1886 г. был написан рассказ «Кающийся грешник». В его основу легла «Повесть о бражнике» (XVIII века), по сюжету также похожая на сатирическое древнерусское «Слово о бражнике, како вниде в рай», высмеивающее святость апостолов. Мораль и слова, и легенды заключалась в том, что бражник также грешен, как любой человек, в том числе и святой, и Л. Н. Толстой не стал далеко отходить от главной идеи первоисточников своего рассказа, лишь убрал главный грех героя повести — бражничество — и сократил количество прошений впустить в рай с шести до трёх.
«Кающийся грешник» часто переписывался, так что в окончательном варианте от перечисления всех греховных деяний остаётся только фраза «прожил он всю жизнь свою в грехах» и то, что герой не каялся в них вплоть до самого последнего вдоха. В последние секунды своей жизни он просит прощения за все свои грехи, и душа его направляется в Рай, преисполненная любовью к Богу.
Но пропустят ли грешника через райские врата?
Постучав первый раз, он получил отказ от апостола Петра даже после того, как напомнил ему об его собственной слабости. Тот, несмотря на приказ Иисуса не спать и молиться, всё равно засыпал. Укоряя апостола за сон вместо молитвы и то, как он трижды отрекся от Иисуса, когда тот шёл к Каиафе, грешник напоминает и о горьких слезах, обуявших Петра с первым криком петуха. Так он пытается доказать апостолу Петру, что тот также совершал ошибки и должен понять, почему грешник тоже совершал их.
Постучав третий раз, грешник был обличён перед Иоанном Богословом, и снова решил использовать старый метод. Иоанн Богослов любил всех людей и любил Бога, не мог ненавидеть их. Грешник напомнил ему, что тот, кто любит — познаёт Бога, и что сам Иоанн писал, что нужно любить всех, даже павших. Иоанн распахнул двери и обнял грешника, пропуская его в Рай.
Апогеем стал как раз разговор грешника с последним святым — Иоанном Богословом. Именно в нём Л. Н. Толстой выражает своё отношение к данной проблеме: человек может заслужить прощение тогда, когда искренне возлюбит Бога (ведь он и есть любовь) и продемонстрирует настоящее раскаяние. Любовь, в понимании автора, невозможна без прощения — это и есть центральная идея рассказа.
Основной идеей Л. Н. Толстого является то, что для того, чтобы преодолеть грех и заслужить прощение, нужно для начала его осознать и искренне раскаяться в нём, ведь помимо обличения святых, стоящих на страже небесных врат, грешник перед самой смертью покаялся в грехах и поверил в божественное милосердие, любовь и всепрощение.
С другой стороны, писатель сохранил сатиричность первоисточника, заключавшуюся в том, что все могут получить прощение, независимо от тяжести своих деяний, если искренне покаются.
Толстовский грешник – простой человек, такой же, как все, склонный к грехам и ошибкам, неверующий до критической точки, до последнего вздоха. Но он надеется на спасение, он искренне верит в милосердие Бога и стражи врат небесных, прося у них сочувствия, понимания, сострадания и любви. Он находчив и умён: он укоряет в грехах вовсе не для того, чтобы уподобить себе, а для того, чтобы показать охранникам, что он также, как и они, заслуживает жизни в Раю.
Таким образом, в рассказе «Кающийся грешник» отражается глубинная идея божественного начала в каждом человеке, отражающая высший смысл православной каритативности (заботы), провозглашенной в заповеди: «грех ненавидь, а грешника люби».
Насколько публикация полезна?
Нажмите на звезду, чтобы оценить!
Средняя оценка 2.3 / 5. Количество оценок: 3
Лев Николаевич Толстой
И сказал Иисусу: помяни меня, господи, когда приидешь в царствие твое. – И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю.
И стал стучаться грешник и проситься в царство небесное.
И услыхал он голос из-за двери:
– Какой человек стучится в двери райские? и какие дела совершил человек этот в жизни своей?
И отвечал голос обличителя, и перечислил все грешные дела человека этого, и не назвал добрых дел никаких.
И отвечал голос из-за двери:
– Не могут грешники войти в царство небесное. Отойди отсюда.
– Господи! голос твой слышу, а лица не вижу и имени твоего не знаю.
– Пожалей меня, Петр-апостол, вспомни слабость человеческую и милость божию. Не ты ли был ученик Христов, не ты ли из самих уст его слышал учение его и видел пример жизни его? А вспомни, когда он тосковал и скорбел душою и три раза просил тебя не спать, а молиться, и ты спал, потому глаза твои отяжелели, и три раза он застал тебя спящим. Так же и я.
– А вспомни еще, как обещал ему самому до смерти не отречься от него и как ты три раза отрекся от него, когда повели его к Каиафе. Так же и я.
– И вспомни еще, как запел петух и ты вышел вон и заплакал горько. Так же и я. Нельзя тебе не впустить меня.
И затих голос за дверьми райскими.
И, постояв недолго, опять стал стучаться грешник и проситься в царство небесное.
И послышался из-за дверей другой голос и сказал:
– Кто человек этот? и как жил он на свете?
И отвечал голос обличителя, и опять повторил все худые дела грешника, и не назвал добрых дел никаких.
И отвечал голос из-за двери:
– Отойди отсюда: не могут такие грешники жить с нами вместе в раю.
– Господи, голос твой слышу, но лица твоего не вижу и имени твоего не знаю.
И сказал ему голос:
– Я – царь и пророк Давид.
И не отчаялся грешник, не отошел от двери рая и стал говорить:
– И вспомни потом, как ты покаялся и говорил: «Я сознаю вину свою и сокрушаюсь о грехе своем». Так же и я. Нельзя тебе не впустить меня.
И затих голос за дверьми.
И, постояв недолго, опять стал стучаться грешник и проситься в царство небесное. И послышался из-за дверей третий голос и сказал:
– Кто человек этот? и как прожил он на свете?
И отвечал голос обличителя, и в третий раз перечислил худые дела человека, и не назвал добрых.
И отвечал голос из-за двери:
– Отойди отсюда: не могут грешники войти в царство небесное.
– Голос твой слышу, но лица не вижу и имени твоего не знаю.
– Я – Иоанн Богослов, любимый ученик Христа.
И обрадовался грешник и сказал:
– Теперь нельзя не впустить меня: Петр и Давид впустят меня за то, что они знают слабость человеческую и милость божию. А ты впустишь меня потому, что в тебе любви много. Не ты ли, Иоанн Богослов, написал в книге своей, что бог есть любовь и что кто не любит, тот не знает бога? Не ты ли при старости говорил людям одно слово: «Братья, любите друг друга!» Как же ты теперь возненавидишь и отгонишь меня? Или отрекись от того, что сказал ты сам, или полюби меня и впусти в царство небесное.
И отворились врата райские, и обнял Иоанн кающегося грешника и впустил его в царство небесное.
Лев Толстой — Кающийся грешник (1886)
Лев Толстой — Кающийся грешник (1886)
Рассказ “Кающийся грешник” Лев Николаевич Толстой написал в 1886 году.
Жил на свете один человек и прожил он всю свою долгую жизнь в грехе. В последний час перед смертью он раскаялся и душа полюбившая Бога и поверившая в его милость пришла к дверям рая. Стал он стучаться в двери рая и проситься в царствие небесное. И услышал он голос, который спросил его кто он. И тогда были перечислены все дела его и не названо ни одного доброго дела. Его попросили отойти, поскольку грешники не могут войти в рай. Грешник спросил, кто это говорит — и голос ответил, что это Петр-апостол. И грешник попросил пожалеть его и вспомнить слабость человеческую и милость божью. Когда Петр был с Иисусом и тот просил его не спать и молиться, он спал и Иисус три раза застал его спящим, и как Петр обещавший никогда не отречься от Иисуса три раза отрекся также и он. Голос затих.
Немного постояв опять стал стучаться грешник и проситься в царствие божье. И услышал он голос, который спросил его кто он. И тогда были перечислены все дела его и не названо ни одного доброго дела. Его попросили отойти, поскольку грешники не могут войти в рай. Грешник спросил, кто это говорит — и голос ответил, что это царь и пророк Давид. И грешник попросил пожалеть его и вспомнить слабость человеческую и милость божью. Господь возвеличил Давида, у него было все, царство слава, но грех вошел в него и он погубил Урия. Голос затих.
Немного постояв опять стал стучаться грешник и проситься в царствие божье. И услышал он голос, который спросил его кто он. И тогда были перечислены все дела его и не названо ни одного доброго дела. Его попросили отойти, поскольку грешники не могут войти в рай. Грешник спросил, кто это говорит — и голос ответил, что это Иоан Богослов, любимый ученик Иисуса. И обрадовался грешник и сказал, что если Петр и царь Давид пустят его потому, что знают слабость человеческую и милость божью, а Иоанн пустит его потому, что в нем любви много. «Не ты ли писал, что Бог есть любовь. Или отрекись от того, что говорил или полюби меня.» — сказал грешник.
Отворились двери и обнял Иоан Богослов грешника и впустил его в царство Бога.
до скорой встречи на страницах блога — Комета МИР
Лев Толстой — Кающийся грешник: Рассказ
И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в царствие Твое. — И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лук. XXIII, 42, 43).
И стал стучаться грешник и проситься в царство небесное.
И услыхал он голос из-за двери:
— Какой человек стучится в двери райские? и какие дела совершил человек этот в жизни своей?
И отвечал голос обличителя, и перечислил все грешные дела человека этого и не назвал добрых дел никаких.
И отвечал голос из-за двери:
— Не могут грешники войти в царство небесное. Отойди отсюда.
— Господи! голос твой слышу, а лица не вижу и имени твоего не знаю.
— Пожалей меня, Петр апостол, вспомни слабость человеческую и милость Божию. Не ты ли был ученик Христов, не ты ли из самих уст Его слышал учение Его и видел пример жизни Его? А вспомни, когда Он тосковал и скорбел душою и три раза просил тебя не спать, а молиться, и ты спал, потому глаза твои отяжелели, и три раза Он застал тебя спящим. Так же и я.
— А вспомни еще, как обещал Ему Самому до смерти не отречься от него и как ты три раза отрекся от Него, когда повели Его к Каиафе. Так же и я.
— И вспомни еще, как запел петух и ты вышел вон и заплакал горько. Так же и я. Нельзя тебе не впустить меня.
И затих голос за дверьми райскими.
И, постояв недолго, опять стал стучаться грешник и проситься в царство небесное.
И послышался из-за дверей другой голос и сказал:
— Кто человек этот? и как жил он на свете?
И отвечал голос обличителя, и опять повторил все худые дела грешника и не назвал добрых дел никаких.
И отвечал голос из-за двери:
— Отойди отсюда: не могут такие грешники жить с нами вместе в раю.
— Господи, голос твой слышу, но лица твоего не вижу и имени твоего не знаю.
И сказал ему голос:
— Я — царь и пророк Давид.
И не отчаялся грешник, не отошел от двери рая и стал говорить:
— И вспомни потом, как ты покаялся и говорил: «Я сознаю вину свою и сокрушаюсь о грехе своем». Так же и я. Нельзя тебе не впустить меня.
И затих голос за дверьми.
И, постояв недолго, опять стал стучаться грешник и проситься в царство небесное. И послышался из-за дверей третий голос и сказал:
— Кто человек этот? и как прожил он на свете?
И отвечал голос обличителя, и в третий раз перечислил худые дела человека и не назвал добрых.
И отвечал голос из-за двери:
— Отойди отсюда: не могут грешники войти в царство небесное.
— Голос твой слышу, но лица не вижу и имени твоего не знаю.
— Я — Иоанн Богослов, любимый ученик Христа.
И обрадовался грешник и сказал:
— Теперь нельзя не впустить меня: Петр и Давид впустят меня за то, что они знают слабость человеческую и милость Божию. А ты впустишь меня потому, что в тебе любви много. Не ты ли, Иоанн Богослов, написал в книге своей, что Бог есть любовь и что кто не любит, тот не знает Бога? Не ты ли при старости говорил людям одно слово: «Братья, любите друг друга!» Как же ты теперь возненавидишь и отгонишь меня? Или отрекись от того, что сказал ты сам, или полюби меня и впусти в царство небесное.
И отворились врата райские, и обнял Иоанн кающегося грешника и впустил его в царство небесное.