Можно ли учиться в шаббат
У меня к вам вопрос по поводу Шаббата. Как студенту (еврею) в полной мере соблюдать Шаббат? Ведь в Шаббат нельзя писать. А как же лекции и контрольные? На метро ездить нельзя. А если далеко живёшь?
Шаббат — очень важная, основополагающая составляющая еврейской жизни. И если учеба в каком-либо учебном заведении перекрывает еврею возможности соблюдения законов субботы — значит, учиться в таком учебном заведении ему не следует.
Понятно, что жизнь вне Израиля диктует свои правила, не учитывающие законы, которые дал нашему народу Всевышний. И стратегия «либо так, либо — никак» не всегда оказывается применимой.
Если же по каким-то причинам этот план — неосуществим, и человек остается (надеюсь, временно), скажем, как Вы, в Санкт-Петербурге, у такого студента-еврея, стремящегося соблюдать заповеди Всевышнего, естественно возникают проблемы. И тогда ему волей-неволей придется, стараясь не нарушать законы субботы, проявлять «творческую изобретательность».
Если Вы живете далеко, можно (чтобы не нарушить субботний запрет на пользование любым транспортом, частным и общественным), к примеру, договориться с кем-то из друзей, знакомых или родственников, кто живет не слишком далеко (допустим, в радиусе 2-5 км) от Вашего учебного заведения, откуда Вы дойдете до него пешком, чтобы Вам позволили переночевать у них с пятницы на субботу.
На субботних лекциях, объяснив причины преподавателям — можете просто внимательно слушать и ничего не записывать. Если Вы не числитесь в «отстающих», педагоги, скорее всего, не будут возражать. Потом, если понадобится, можно будет воспользоваться конспектами или записями на современных электронных устройствах (типа смартфона и т.д.) товарищей-соучеников. С их согласия, разумеется. При этом важно, чтобы такие записи они делали не по Вашей просьбе, а для себя. Ведь нельзя просить нееврея делать что-либо для нас в субботу (кроме редких, оговоренных в наших законах случаев, в основном — медицинского характера).
Постарайтесь добиться, опять же — обсудив этот вопрос с педагогами, чтобы Вам разрешили самостоятельно, дома выполнять контрольные работы, запланированные на субботу. Например, в воскресенье, когда у студентов — выходной день.
Если Вы чувствуете, что с преподавателями договориться не удастся, пойдите, допустим, к декану факультета и попробуйте, разъяснив свою ситуацию, склонить его к тому, чтобы он «официально» освободил Вас от необходимости писать в субботу, будь то конспектирование лекций или выполнение контрольных работ.
Все это, конечно же — только некоторые варианты идей, реализуя которые, что на деле — очень непросто, можно, как мне представляется, как-то «выкрутиться» и остаться в русле еврейской традиции.
В расширение темы рекомендую прочесть на сайте и ответ «Истинный еврей не должен строить машины или сочинять музыку?» — с материалами, обозначенными в нем ссылками.
Краткие законы соблюдения субботы 55. Запреты, связанные с неуважением к шабату
Мудрецы ввели постановления, запрещающие некоторые действия, поскольку нет в них почитания шабата. Они обосновали это решение словами пророков, как написано в Йешае там, где он говорит о шабате (гл. 58): «И почитай его, не ходя своими путями, не занимаясь своими делами и не говоря о них». Наши Мудрецы объяснили этот стих следующим образом: «И почитай его, не ходя своими путями…» — чтобы наша походка в шабат не была такой же, как в будни; «…не занимаясь своими делами…» — твои дела запрещены, то есть запрещено заниматься делами в шабат; «…и говоря о них» — чтобы не был твой разговор в шабат похож на будничный. Из этого постановления исключили действия, связанные с выполнением заповедей, истолковав: «своими делами», но не делами небесными — подобные запреты не действуют, если необходимо исполнить какую-либо заповедь.
1. Ходьба в шабат
Один из аспектов почитания шабата — наслаждаться им, что, в свою очередь, включает в себя отдых, как сказано: «День нашего отдыха». Известно, что, отдыхая, люди не бегают и не ходят широким шагом. Поэтому и нам запретили бегать и прыгать в этот день отдыха. А тому, кто наслаждается бегом и прыжками, прыгать и бегать разрешено. Так мальчикам разрешают в шабат бегать и прыгать, так как для них это удовольствие.
Запрет этот касается только тех случаев, когда ходьба не связана с заповедью. Ради заповеди же разрешается даже бежать в шабат, так как это «дела небесные», как было сказано выше.
2. Занятия делами в шабат
Как необходимо почитать шабат в ходьбе, так из уважения к шабату необходимо избегать занятия будничными делами. По этой причине запретили выходить в шабат в поле, чтобы проверить состояние урожая и т.п. Несмотря на то, что при самом хождении не совершается никаких действий, связанных с запрещёнными в шабат мелахот, все же, поскольку при этом видно, что занимаются будничными делами, такое хождение является неуважением к шабату. Поэтому мудрецы постановили запретить подобные действия в шабат.
Запретив занятия в шабат будничными делами, не запретили думать о делах. Причина в том, что запретили только такие действия, из которых видно, что люди занимаются в шабат будничными делами. Но если со стороны незаметно, это не запрещено.
Поэтому разрешили в шабат подойти близко к своему полю, но только если по той же дороге другие люди ходят и без деловых целей, например, просто погулять и т.п. В таком случае окружающим не видно, что еврей идет в шабат проведать свое поле, его ходьба не подпадает под запрет, и ему разрешается туда идти, даже с целью проверить поле. Тем не менее мудрецы говорят, что желательно избегать подобных действий. И хотя по основному смыслу закона их нельзя запретить, наши мудрецы писали, что необходимо ограждать себя от этого насколько возможно, так как при подобном хождении легко исчезает субботнее наслаждение. И таких мыслей тем более следует опасаться, если они вызывают напряжение и озабоченность. И наши мудрецы так толковали слова Торы: «Шесть дней работай и делай все свои дела» — после начала шабата мы должны представить себе все свои дела уже завершенными, так как тот, кто уже закончил свои дела, больше не думает о них.
Тот, кто в шабат идет к месту отправления транспорта на далекие расстояния, например на автобусную или железнодорожную станцию с целью оттуда двинуться в путь после окончания шабата, совершает действие, подобное хождению в поле, так как и здесь своим поведением он показывает, что готовится к будничному занятию — поездке на автобусе или поезде, что запрещено в сам шабат. Запрещено также просматривать расписание движения транспорта, что также считается будничным занятием и входит в запрет «…не занимаясь своими делами».
3. Просьба о совершении по окончании шабата действия, запрещённого в шабат
К вышеприведенному запрету относится также просьба, обращенная к другому человеку (равно к еврею или нееврею) о совершении по окончании шабата действия, запрещённого в сам шабат. Причина этого запрета в том, что данное действие, будучи запрещённым в шабат, относится к будничным, и поэтому им нельзя заниматься, как сказано: «…не занимаясь своими делами». Но и здесь, если из наших слов неочевидно, что другой человек сделает запрещённое в шабат действие, они приравниваются к мысли и разрешены. И это похоже на разрешение (см. выше) подходить к своему полю в шабат, если в этом месте и без того прогуливаются евреи. То есть если эту просьбу можно исполнить таким образом, что при этом не будет нарушаться шабат, даже если это крайне маловероятная возможность и даже если говорящий не подразумевал, что сделают это именно таким образом, все то время, пока говорящий совершенно ясно не приказал нарушить шабат, а только просил пойти туда, куда разрешается идти в шабат, это не считается запрещённой речью и разрешено.
Следовательно, желающий попросить другого человека поехать после окончания шабата в какое-либо место не должен прямо говорить, чтобы тот поехал на поезде, машине и т.п., но должен сказать ему, чтобы тот направился или пошел по окончании шабата в указанное место. И несмотря на то, что нам известно, что говорящий подразумевает поездку на поезде и т.п., и тот, к кому обращаются, тоже понимает это, тем не менее поскольку говорящий не приказывает прямо ехать, а только просит направиться туда, а это можно сделать и в шабат, если идти туда пешком, это уже не считается запрещённой речью и разрешено в шабат.
В любом случае запрещено упоминать аренду, так как при этом к запрету «…не занимаясь своими делами» добавляется также запрет купли-продажи в шабат.
Можно учиться в школе в субботу?
Могут ли дети учиться в субботу в школе? Анастасия, Алматы
Отвечает рав Бенцион Зильбер
Нормально, в обычной ситуации в школу в субботу нельзя ходить. Обычно, когда идут в школу, то несут портфель, пишут и т.д. В Советском Союзе были ситуации, когда не было выхода. Тогда не брали с собой портфель и находили отговорки, чтобы не писать.
С уважением, Бен-Цион Зильбер
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
рав Бенцион Зильбер
Можно ли полагаться на «этер мэхира»?
1. Историческая ситуация, в которой было принято решение о этер мэхира.
Можно ли делать стенки сукки из ткани?
Шулхан Арух (630, 10) пишет так: стенки сукки должны быть достаточно крепкими — настолько, чтобы не раскачиваться при обычных ветрах, которые бывают в этой местности. Обычные стены из ткани раскачиваю.
Материалы дня:
К недельной главе Ваишлах
Нахум Пурер,
из цикла «Краткие очерки на тему недельного раздела Торы»
Первые шаги в кипе
Разве недостаточно просто любить Творца всем сердцем?
Отвечает Рав Эльяким Залкинд
Пока отдыхает земля
Материалы по теме
Что такое Суббота?
Рав Реувен Пятигорский,
из цикла «Понятия и термины Иудаизма»
По материалам газеты «Исток»
Уроки по избранным недельным главам Торы
Рав Бенцион Зильбер
Покой любви и наслаждения духа. Суббота 1
Рав Ашер Кушнир,
из цикла «Суббота»
Тшува
Рав Бенцион Зильбер
Рав Бенцион Зильбер
Залман Симха Левин
Статья Залмана-Симха Левина о раве Бенционе Зильбере
Какая работа запрещена в Субботу?
Что я могу делать в субботу, а чего делать нельзя?
Вся Тора одной заповедью
Рав Бенцион Зильбер
Райский вкус — «таам Ган Эден»
Рав Моше Пантелят,
из цикла «Царица Суббота»
Что является сокровенной сутью Субботы, ее основной идеей?
Суббота — не день отдыха!
Рав Моше Пантелят,
из цикла «Царица Суббота»
Почему нельзя включать или гасить свет в Субботу? Разве это тяжелая работа?
Изучение книги «Хафец Хаим»
Рав Бенцион Зильбер
Краткие законы соблюдения субботы 1. Введение
Рав Яков-Йехезкель Позен,
из цикла «Законы шабата в кратком изложении»
Мы почитаем субботу, веря в Творца, который удовлетворяет человеческие потребности. Соблюдение шаббата начинается с подготовки дома и самого себя.
О важности молитвы в тяжелое время обстрелов Израиля
Рав Бенцион Зильбер
Ваишлах
С кем же боролся Иаков?
Рав Овадья Климовский
Неужели Иаков боролся с Б-гом?
Встреча Яакова с Эсавом похожа на встречу Яакова с Йосефом. О чем это говорит?
Рав Эльяким Залкинд
О чем плакал Йосеф?
С кем же боролся Яаков?
Рав Овадья Климовский
Неужели согласно Торе Иаков действительно боролся с Б-гом и победил Его?
Иудаизм и евреи
Опечатка? Выделите и нажмите Ctrl+Enter
Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на Toldot.ru
после каждого процитированного материала
Просмотр вами страниц сайта означает автоматическое согласие с нашей
Политикой конфиденциальности и условиями хранения и обработки персональных данных
Ссылку на ее актуальную версию всегда можно найти в футере сайта
Согласен
Мы просим евреев не пользоваться нашим сайтом в Шаббат и Еврейские праздники
Можно ли учить стихи в субботу?
Шалом! Можно ли в шаббат учить что-то, если при этом не пишешь, например, учить стих наизусть? И можно ли сидеть за компьютером, если его оставить уже включенным до субботы?
Отвечает рав Яков Шуб
Большое спасибо за Ваш вопрос. Разрешено читать и изучать научные книги в Шаббат. Что касается компьютера, то даже если его включили до Шаббата, запрещено выполнять на нем любые операции.
Приведем краткое объяснение данных законов. Шулхан Орух (307:17) приводит спор о том, разрешено ли читать научные книги в Шаббат. По мнению Рамбама запрещено в Шаббат читать любую литературу, кроме той, которая связана с изучением Торы. Данный запрет является расширением запрета чтения деловых бумаг. Причина данного запрета в том, что чтение деловых бумаг является будничным занятием, и, в конце концов, человек может начать делать в них какие-либо исправления. По мнению Рамбана и Рашбо разрешено читать научную литературу, поскольку нет опасения, что это приведет человека к чтению деловых бумаг. Мишна Брура (307:65) говорит, что обычно полагаются на мнение Рамбана и Рашбо. Поэтому разрешено читать и изучать научную литературу в Шаббат. Особо богобоязненные люди поступают в соответствии с более строгим мнением — мнением Рамбама — и не читают ничего, кроме литературы, связанной с Торой (Мишна Брура 307:65).
Что касается компьютера, то даже если его включили до Шаббата, можно только в прямом смысле слова «сидеть» перед ним. Выполнение любых видов операций на нем связано с множеством различных запретов. Запрещено даже простое передвижение «мышки» либо курсора по экрану, поскольку это связано с изменением в электрической цепи, что по многим мнениям является запретом из Торы. Подробнее о запрете пользоваться электричеством в Шаббат см. статью «Электричество в субботу» рава Пантелята. И даже если теоретически удастся решить все алахические проблемы, в любом случае, следует воздержаться от подобного рода занятий, поскольку Шаббат предназначен, в основном, именно для духовного наслаждения.
Можно ли учиться в шаббат
Сразу скажу, что этот текст не обсуждался с равинами (а только с преподавателем Гиюра) и он не предназначен для ультраортодоксов. Мы его публикуем для расширения кругозора светских читателей, без сложных терминов и строгих рамок.
Итак, шабат является главным еврейским праздником, в Торе описывается 39 запрещенных работ в субботу. Эти заповеди были написаны около 3000 лет назад и до сих пор остались на том уровне. Но как говорят мудрецы, это только названия, а понимать их следует в соответствии с той эпохой в которую мы живем.
Как известно, суббота провозглашается Торой как день абсолютного покоя, день, в который еврею запрещено не только торговать и заниматься любыми будничными делами, но даже обсуждать их. Нельзя работать физически и заниматься творческой деятельностью. Нельзя ничего создавать и разрушать. Другими словами: нельзя менять мир.
Итак, что нельзя делать в шабат? Давайте по порядку и с пояснениями и без фанатизма.
Основные законы
8-11. Размалывать, просеивать, месить тесто, варить. Нельзя готовить пищу ни себе ни другим. Есть можно только то, что приготовлено заранее.
12-15. Стричь овец, отбеливать шерсть, чесать шерсть, окрашивать. Здесь, как и в пунктах 1-6 запрещается снимать урожай, создавать и подготавливать любые полуфабрикаты.
16-21. Прясть, делать две петли, расправлять нити, ткать, завязывать узлы, шить. Запрещается любая созидательная работа не только связанная с одеждой, а с любыми создаваемыми объектами.
22-24. Разъединять нити, развязывать узлы, рвать. Работа связанная с разрушением и с сохранением материалов тоже запрещена. Здесь стоит уточнить, что разрушение в чистом виде не запрещено, т.е. разрушение без материальной выгоды себе и другим, но если это не цель, а лишь следствие разрешенного действия. Например, гуляя, человек стаптывает каблуки.
25-29. Охотиться, убивать животное, сдирать шкуру, засаливать кожу, разглаживать кожу. Суда следует отнести любую добычу, ловля рыбы, установка ловушек и капканов или собирание ягод тоже запрещено.
30-33. Намечать линии, разрезать по размеру, писать, стирать написанное. Писать письма, делать заметки, рисовать, мастерить, чертить, а также готовиться к деловой неделе, читать деловые тексты и делать пометки и даже размышлять о бизнесе и учиться.
34-35. Строить, разрушать. Со строить все понятно, а с разрушать стоит пояснить, что здесь разрушение, как цель запрещена. См пункты 22-24.
36-37. Зажигать огонь, гасить огонь. С появлением электричества, еврейские мудрецы решили, что это тоже огонь, с тех пор замыкать и размыкать эклектическую цепь тоже нельзя. Любые электроприборы, включая мобильные телефоны в шабат запрещены. Но то что включено, зажжено до шабата, остается включенным, зажженным до самого выхода шабата. Например, можно включить плиту на 38 градусов и поставить на нее суп, который будет теплый на протяжении всей субботы. Или автоматический запуск робота-пылесоса по времени, но при этом нужно выйти из дома, чтобы избежать возможного взаимодействия с этим прибором.
39. Переносить вещи из одного владения в другое. Тут тоже стоит остановиться. Теоретически, даже удостоверение личности, ключи от дома женская сумочка и т.д. нельзя выносить из дома. Но мудрецы предложили поставить забор вокруг поселения и объявили это общим владением, тем самым получилось, что в пределах одного поселения вещи переносить можно. Возможно, так появились первые кибуцы.
Дополнительные законы
Кроме этих 39 вещей, написанных в Торе, есть еще десятки вещей по решению мудрецов. Разберем наиболее популярные общие принципы:
• Купля и продажа. Любая коммерческая деятельность, вплоть до запрета на касание к деньгам и даже думать о них и материальной выгоде нельзя.
• Езда на животных, плаванье на лодке. Езда на велосипеде, самокате и других средствах передвижения, даже если они не эклектические.
• Игра на музыкальных инструментах. Ну тут все понятно и нечего добавить.
• Свадебные церемонии, похороны. Они запрещены только потому что в этих церемониях придется нарушить несколько других заповедей субботы.
• Перемещение тяжестей. Если требуется перенести что-то тяжелое, подвинуть мебель, например, то придется ждать выхода шабата.
Еще, что стоит отметить, все эти принципы иногда понимаются разными общинами и даже равинами немного по-разному.
Когда можно нарушать законы субботы
Если есть угроза жизни или здоровью человека, то нужно сделать всё для его спасения. Шабат превращается в обычный день и для этого человека и для его спасателей. Как сказал один мудрец: «Нарушь одну субботу, дабы он жил и смог соблюдать много суббот».