Петропавловка. Церковь Петра и Павла.
Карта и ближайшие объекты
Статьи
В государственных архивах Воронежской области был обнаружен документ датированный 1911 годом. Эта ведомость составлена в Преображенской церкви Богучарского уезда Воронежской епархии, в слободе Петропавловка. В данном документе написано, что Преображенская церковь была построена силами прихожан в 1775 году. В 1861 году церковь была перестроена.
Изначально церковь святых апостолов Петра и Павла была Преображенской. Она была трехпрестольной. Главный придел – в честь Преображения Господня, правый – апостолов Петра и Павла, левый – иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость». На приходе были школы: одноклассная церковная для девочек (по данным на 1911 год в ней обучалось 46 девочек); детская школа; второклассная церковная школа. В 1933 году храм был закрыт. 24 августа 1935 года в Петропавловке Преображенская церковь была перестроена в дом культуры, здесь размещалась и районная библиотека. Позднее был кинотеатр.
25 октября 1990 гола был принят закон «О свободе вероисповедания», и с 1990 года в селе стали вестись работы по восстановлению Петропавловской церкви. Первым настоятелем храма, после долгих лет безбожия, стал священник Виктор Цокало. При его служении была отреставрирована трапезная часть храма, здесь же отгорожен алтарь. Возведены стены колокольни. Частично огорожена территория храма кирпичным забором.
С 12 апреля 2007 года указом митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия настоятелем храма назначен иерей Андрей Климов. С этого времени в храме ведется большая работа по восстановлению и благоукрашению храма, а также его территории. В первую очередь началось строительство лестничных маршей на колокольню, а на средства прихожан, фермеров и предпринимателей района приобретены колокола.
28 октября 2007 года, впервые в истории существования Петропавловского района, по приглашению настоятеля храма, его посетил митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий. Владыка отслужил Божественную Литургию и освятил новую звонницу.
Церковь св. Тихона в селе Петропавловке Богучарского уезда с приделами Божией Матери Скорбящих Радости и апостолов Петра и Павла каменная, построена была первоначально в 1795 г. и была посвящена в честь апостолов Петра и Павла; впоследствии же при перестройке после 1861 г. освящена в честь св. Тихона. Земли подцерковной 66 дес., один штат.
«Указатель храмовых празднеств в Воронежской епархии» выпуск 4, Воронеж. Типография В. И. Исаева, 1886 г.
Петропавловка храм воронежская область
Иерей Дионисий Киреев
Иерей Дионисий Владимирович Киреев (в миру Денис Владимирович) родился 5 февраля 1977 года в городе Воронеже. Отец и мать работали инженерами. В 1996 году окончил экономико-правовой колледж «Номос» и поступил в Воронежское духовное училище,которому вскоре был присвоен статус семинарии. В 1999 году женился на Нефедовой Ирине Викторовне. В 2000 году окончил ВПДС, митрополитом Мефодием был рукоположен в сан диакона и направлен на служение в город Новохоперск. В 2001 году рукоположен в сан священника и направлен на служение в храм Всех святых в земле Российской просиявших города Воронежа.В 2012.
Иерей Сергий Токаренко
В 1990 году, по окончании средней школы, поступил в Павловский сельскохозяйственный техникум.
В 1995 году получил диплом техникума по специальности «Мелиорация».
После техникума трудился разнорабочим на МТФ.
По состоянию здоровья в армии не служил.
В 1995г. стал прихожанином храма с. Петропавловка.
Иеромонах Агапит (Бунин)
Иеромонах Агапит (Бунин Александр Леонидович) родился 17 июня 1971 года
в селе Черниговка Черниговского района Приморского края, в семье военнослужащего.
В связи с воинской службой отца переехал в Германскую Демократическую Республику, г. Пархим, где в 1978 году поступил на учебу в русскоязычную школу. В 1986 году окончил восемь классов средней школы г. Торжка Калининской области. В этом же году переехал в г. Ростов-на-Дону, для дальнейшего проживания.
17 апреля 1986 году был крещён в храме Вознесения Господня Ростовской Епархии. С 1986 по 1989 г.г. обучался в профессионально-техническом.
Петропавловка храм воронежская область
Храм святых апостолов Петра и Павла п.Петропавловка
Принадлежность: Русская Православная Церковь, Воронежская митрополия, Россошанская епархия, Петропавловское благочиние.
Настоятель: иерей Дионисий Киреев
Язык богослужений: церковнославянский
Адрес: Воронежская область, р/ц Петропавловка, ул. Победы, 20
Храм Святителя Василия Великого с.Бычок
Принадлежность: Русская Православная Церковь, Воронежская митрополия, Россошанская епархия, Петропавловское благочиние.
Настоятель: иерей Дионисий Киреев
Язык богослужений: церковнославянский
Адрес: Воронежская обл., Петропавловский район, с. Бычок, ул. Горького, 6/а
Храм во имя Святой Троицы с.Дедовка
Принадлежность: Русская Православная Церковь, Воронежская митрополия, Россошанская епархия, Петропавловское благочиние.
Настоятель: иерей Дионисий Киреев
Язык богослужений: церковнославянский
Адрес: 397677, Воронежская область, Петропавловский район, с. Дедовка, ул. Шестакова д. 2
Храм во имя Казанской иконы Божией Матери с.Прогорелое
Принадлежность: Русская Православная Церковь, Воронежская митрополия, Россошанская епархия, Петропавловское благочиние.
Настоятель: иерей Дионисий Киреев
Язык богослужений: церковнославянский
Адрес: Воронежская область, Петропавловский район, с. Прогорелое, ул. Победы.
Храм во имя Архангела Михаила с.Старая Меловая
Принадлежность: Русская Православная Церковь, Воронежская митрополия, Россошанская епархия, Петропавловское благочиние.
Настоятель: иеромонах Агапит (Бунин)
Язык богослужений: церковнославянский
Адрес: 397673, Воронежская область, Петропавловский район, с. Старая Меловая, ул. Первомайская 18а
Храм в честь Собора Пресвятой Богородицы
Принадлежность: Русская Православная Церковь, Воронежская митрополия, Россошанская епархия, Петропавловское благочиние.
Настоятель: Иеромонах Агапит (Бунин)
Язык богослужений: церковнославянский
Адрес: 397673, Воронежская область, Петропавловский район, с. Старая Меловая, ул. Кирова 1а
Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с. Старая Криуша
Принадлежность: Русская Православная Церковь, Воронежская митрополия, Россошанская епархия, Петропавловское благочиние.
Настоятель: иерей Сергий Токаренко
Язык богослужений: церковнославянский
Храм в честь Воскресения Христова с.Пески
Принадлежность: Русская Православная Церковь, Воронежская митрополия, Россошанская епархия, Петропавловское благочиние.
Настоятель: Иеромонах Агапит (Бунин)
Язык богослужений: церковнославянский
Адрес: 397692, Воронежская область, Петропавловский район, с. Пески, ул. Центральная 76а
Молитвенный дом с. Фоменково
Принадлежность: Русская Православная Церковь, Воронежская митрополия, Россошанская епархия, Петропавловское благочиние.
Настоятель: иерей Сергий Токаренко
Язык богослужений: церковнославянский
Адрес: 397682, Воронежская область, Петропавловский район, с. Фоменково, ул. Мира
Молитвенный дом с. Глубокое
Принадлежность: Русская Православная Церковь, Воронежская митрополия, Россошанская епархия, Петропавловское благочиние.
Настоятель: иерей Дионисий Киреев
Язык богослужений: церковнославянский
Адрес: 397677, Воронежская область, Петропавловский район, с.Глубокое, ул. Советская 65а
Молитвенный дом в честь Покрова Пресвятой Богородицы с. Красный флот
Принадлежность: Русская Православная Церковь, Воронежская митрополия, Россошанская епархия, Петропавловское благочиние.
Настоятель: иерей Сергий Токаренко
Язык богослужений: церковнославянский
Адрес: 397686, Воронежская область, Петропавловский район, с. Красный флот, ул. Краснофлотская
НОВОСТИ ЕПАРХИИ
Митрополит Воронежский и Лискинский Сергий совершил Божественную литургию и пресвитерскую хиротонию.
Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы до разрушения в 1958 году имел 2 предела: святого пророка Илии и в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». В ныне действующем храме, построенном н.
После богослужения в Свято-Митрофановском храме матушка Анна Калинина, Наталья Дергунова и Роза Кулыгина раздали продукты инвалидам и многодетным семьям.
Продуктовые наборы были собраны из поминальных продуктов принесенных в родительскую субботу в храм Иоанна Богослова.
Божественная Литургия была совершена в Успенском храме. По завершении богослужения отец Иаков Калинин обратился к прихожанам с проповедью. Затем отец Константин Деркачев и прихожане выразили благопоже.
Помощник благочинного Острогожского церковного округа по социальной работе посетила районное общество слепых и преподнесла для них сладкие подарочки. Председатель общества Юрий Васильевич Шевченк.
Праздничную Литургию в кафедральном соборе г. Россошь возглавил штатный клирик собора иерей Олег Мартыненко.
3 ноября в Свято-Митрофановском храме совершили Всенощное бдение. В самый день праздника в Свято-Митрофановском храме была совершена праздничная Божественная литургия.
Пещерный храм в меловых горах недалеко от села Пески в Воронежской области
Воронежская область знаменита своими пещерными храмами, вырубленными в меловых горах. Самые известные — Костомаровский Спасский монастырь и Свято-Успенский Дивногорский монастырь. Но в действительности их намного больше: в лесостепном Подонье насчитывается как минимум 58 пещер*. Недалеко от села Петропавловка расположена Песковская пещера, названная так по близлежащему селу Пески. Съезд к ней мы случайно увидели по дороге из Богучара в Балашов. Естественно, мимо такой достопримечательности проехать не могли.
Меловые горы
Меловые горы часто встречаются в Воронежской области. Эта мягкая горная порода великолепно подходит для обработки. Около VIII века монахи начинают возводить здесь пещерные монастыри. Определенное влияние на них оказали традиции византийского отшельничества и, в частности, исихазм. В то время местные жители имели тесные связи с Крымом, который частично контролировала Византия.
В восточнохристианской традиции исихазмом называется разработанная система аскетической и монашеской практики, направленной на богопознание и обóжение. Иногда родоначальником исихазма неправильно считается св. Григорий Палама (XIV в.), но он лишь богословски осмыслил, обосновал и систематизировал ту практику духовного делания, которая была в ходу у монахов-анахоретов с глубокой древности (во всяком случае, уже Евагрий Понтийский и Макарий Египетский — IV в. — знают практику «умной молитвы», составляющую суть исихазма) и которая приобрела законченные формы задолго до Паламы.
— Е.А.Торчинов. Религии мира: Опыт запредельного. Догматические религии откровения
В XVII веке для защиты от набегов крымских татар, ногайцев, литовцев, черкас и других народностей была построена Белгородская засечная черта. На территорию нынешней Воронежской области стало переселяться не только русское население с севера, но и православные украинцы и белорусы из Речи Посполитой.
Бахча недалеко от Песковской пещеры
Пещерные монастыри того времени часто строились вне защиты Белгородской засеки, на месте древних пещерных комплексов. Новый всплеск создания пещерных храмов начался в XIX веке.
Окрестности Песковской пещеры 
Полевая дорога к Песковской пещере
Создателем пещеры у села Пески был некто Ковяр Босой. Он был очень набожным человеком, вел аскетический образ жизни и круглый год ходил босым. В 1860-е годы, после паломничества в Киево-Печерскую лавру, он приступил к созданию пещерного храма в меловой горе над рекой Толучеевка. Вероятно, здесь находился старый заброшенный пещерный комплекс.**
Вход в пещеру
Местные жители безвозмездно помогали ему, считая строительство пещер богоугодным делом. Впрочем, Ковяр Босой, получая щедрые пожертвования в Алексеево-Акатовом монастыре в Воронеже и других храмах, нередко выплачивал им вознаграждение.
Дорога к Песковской пещере
В пещере постоянно проживало около 12 человек, часто приходили молиться жители близлежащих селений. Работы продолжались до 1931 года, когда начались гонения за веру. Тогда местные жители разобрали находившиеся в пещере иконы по домам.
Дорога к Песковской пещере
В настоящее время пещера имеет один небольшой вход. Вероятно, в прошлом существовали и другие, позднее засыпанные. От входа в пещеру начинается длинная галерея, от которой перпендикулярно отходят другие ходы и помещения.**
План пещеры в Песках. Источник: Степкин В.В. «Пещера у с. Пески»**
Стены пещеры покрыты рисунками-граффити. Наиболее выразительные из них — изображения крестов более раннего времени, икона Богородицы, «Рука со свечой» и «Девушка с оленем». Вероятно, они могли быть выбиты в 70-х годах XX века. На некоторых граффити сохранились следы охры.**
Граффити в Песковской пещере. Источник: Степкин В.В. «Пещера у с. Пески»**
Свой след оставили и вандалы, изукрасившие мягкие меловые стены пещеры своими автографами.
Пещера около села Пески. Источник: Викимапия
К нашему величайшему сожалению, веревочный мост через речку Толучеевка, который был здесь прежде, оказался разрушенным. Перебраться иным образом на другой берег к меловой горе было слишком проблематично, особенно учитывая, что в этот день нам надо было успеть в Пензу. Поэтому мы ограничились осмотром окрестностей.
Река Толучеевка 
Остатки подвесного моста через реку Толучеевка 
Река Толучеевка 
Река Толучеевка 
Полевая дорога 
Меловая гора
Однако мы не теряли надежды найти мост через Толучеевку, поэтому проехали по полевой дороге вдоль реки.
Полевая дорога 
Полянка
Моста мы здесь не обнаружили, зато нашли остатки каменных строений. Если верить Викимапии, это разрушенная плотина водяной мельницы.
Разрушенная плотина водяной мельницы 
Разрушенная плотина водяной мельницы
Несколько разочарованные тем, что не смогли попасть в пещерный храм, мы выехали на дорогу и поехали дальше в сторону Калача.
Полевая дорога 
Меловые горы 
Меловые горы
Уже дома, разглядывая карту и спутниковые снимки, я увидела, что к пещере можно подъехать по полевой дороге, которая идет поверху кряжа от хутора Индычий. Правда, не берусь судить, насколько там хороший спуск. Но мы обязательно приедем сюда еще раз, в соответствующей экипировке, чтобы увидеть эту пещеру внутри.
Координаты: 50°13’19″N 40°51’5″E
Литература:
© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2021. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.
Онлайн-сервисы, которые помогают мне путешествовать:
Дешевые авиабилеты: Aviasales
Гостиницы и базы отдыха: Booking
Туристическая страховка: Cherehapa
Экскурсии на русском языке: Tripster и Sputnik8
Хотите узнать больше о Китае?
Об этом я пишу в своем телеграм-канале «Срединный Путь»
Сколько вот таких порой скрытых и загадочных мест ещё вокруг. Сделать такую пещеру явно было непросто и не от хорошей жизни, но люди делали и молились. Хорошо, что ещё сохранились эти памятники истории и мы до сих пор можем погрузиться в атмосферу того времени.
Не уверена, что не от хорошей жизни, скорее, сила веры и желание подражать древним подвижникам.
Жалко, что не попали в пещеры. Интересно было бы посмотреть. Зато какой сказочной красоты река Толучеевка. Прямо любовалась этими фотографиями.
Я надеюсь, что еще представится возможность побывать в пещере.
Аналогично. Тоже зашел увидеть фото изнутри.
А смогли туда попасть. Надо было выше по течению реки подняться и перейти реку по мосткам. Были 22 июля 2020 года. Жаль не смогу прикрепить фото, сделанные внутри пещеры.
Храм Св.Ап.Петра и Павла
Принимаем заказы на требы и именные кирпичики и на вечное поминовение, а так же просто ваши молитвы и помощь в виде распространения этой информации!
Спаси Вас Христос!
+++
Наши Банковские реквизиты:
Приход Петропавловского храма с. Петропавловка
Тел: 84736521743
Храм Св.Ап.Петра и Павла запись закреплена
Храм Св.Ап.Петра и Павла запись закреплена
Православные бабушки
ЗНАЮТ ЛИ УМЕРШИЕ, КТО ИМЕННО И КОГДА ЗА НИХ МОЛИТСЯ?
«В 1831 году, когда я поступил в Лавру наместником, к нам определился на жительство диакон с хорошим и сильным голосом. Однажды накануне праздника он отпросился на родину в деревню, заверив, что к праздничной службе поспеет вернуться. На Литургию он не пришел, не было его и на обедне. Наконец, после повечерия явился, дослужил молча и. умер.
Показать полностью.
Я заказал о нем везде молитвы, — так как считал себя виновным в его смерти, и сам молился за него. Накануне сорокового дня вдруг келия моя осветилась и я вижу перед собой диакона:
«Я пришел поблагодарить тебя за твои молитвы обо мне», — сказал он.
«Не я один молился о тебе, отец диакон, но многие братья и во многих монастырях!», — ответил я.
«Помянув меня раз, везде забыли записать поминовение на все сорок дней», — ответил тот.
«Как же вы можете знать Там, кто молится за вас, а кто забыл?», — решил выяснить я.
«Нас Там, хоть на три сажени, закопай, мы видим все, чем каждый здесь занимается, о чем думает, чего хочет, о чем молится! Видим, кто и за кого молится! Кольми паче Господь все это видит!»
«А как ты прошел мытарства?» — «Как молния! Потому что Бог сподобил меня в последний день причаститься Святых Христовых Тайн!» Видение исчезло».
Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Антоний
Храм Св.Ап.Петра и Павла запись закреплена
ПРИТЧИ. РАССКАЗЫ И ПОУЧЕНИЯ СТАРЦЕВ.
Туринская плащаница несет на себе веские доказательства
Воскресения Христова.
Показать полностью.
В 1898 г. в Париже проходила международная выставка религиозного искусства. На нее привезли и Плащаницу из Турина, представив ее как плохо сохранившееся творение древних христианских художников. Плащаницу повесили высоко над аркой, а перед закрытием выставки решили сфотографировать.
Позже Туринскую плащаницу многократно снимали в различных лучах спектра от рентгеновского до инфракрасного излучения. Изучением ее занимались криминалисты, судебно-медицинские эксперты, врачи, искусствоведы, историки, химики, физики, ботаники, палеоботаники, нумизматы. Созывались международные синдологические конгрессы (от слова sindone, что значит плащаница).
Всеобщим для ученых разных взглядов и национальностей стало убеждение, что Туринская плащаница нерукотворна, не является произведением художника и несет на себе признаки глубокой древности. Придирчивые криминалисты не нашли на Плащанице ничего, что опровергало бы евангельский рассказ о страданиях, крестной смерти, погребении и воскресении Христа; исследования ее лишь дополняют и уточняют повествования четырех евангелистов. Кто-то назвал Туринскую плащаницу «Пятым Евангелием».
Туринская плащаница подтверждает справедливость изречения английского мыслителя Френсиса Бэкона (1561-1626), что малое знание удаляет от Бога, а большое приближает к Нему. Многие ученые на основании тщательного и всестороннего изучения Плащаницы признали факт воскресения Христа и из атеистов стали верующими. Одним из первых был атеист и вольнодумец профессор анатомии в Париже Барбье, который понял, как врач и хирург, что Христос вышел из Плащаницы, не развернув ее, как Он проходил после воскресения через затворенные двери.
Как установила судебно-медицинская экспертиза Плащаницы, на теле Умершего было множество прижизненных кровоточащих ран от тернового венца, от избиения бичами и палкой, а также посмертные излияния от прободения копьем, которое пронзило, по мнению врачей, плевру, легкое и повредило сердце. Кроме того, имеются следы излияния крови в момент снятия с креста и положения Пречистого Тела на Плащаницу.
Страшные следы телесных страданий чудесным образом запечатлела на себе Святая Плащаница. Христа много били. Били палками по голове, перебили переносицу. Изучая Плащаницу, ученые сумели определить даже толщину палки, повредившей Страдальцу нос. Благодаря судебно-медицинской экспертизе мы знаем о мучениях Иисуса Христа даже больше и детальнее, чем о них рассказано в Евангелии.
Били Его и бичами. Как свидетельствует Плащаница, бичевали два воина: один высокого роста, другой более низкого. Каждый бич в их руках имел пять концов, в которых были зашиты грузила, чтобы плети крепче охватывали тело, а, сдергиваясь с него, рвали кожные покровы. Как считают судебные эксперты, Христа за вздернувздернутые руки привязали к столбу и били сначала по спине, а потом по груди и животу.
Плащаница запечатлела глубокий след от тяжелого бруса креста на правом плече Христа. Христос, физически измученный и обессиленный, неоднократно падал под тяжестью Своей ноши. При падении было разбито колено, а тяжелая балка креста ударяла Его по спине и ногам. Следы этих падений и ударов запечатлены, по свидетельству экспертизы, на ткани Плащаницы.
Судебные эксперты-медики пришли к выводу, что менее чем через 40 часов посмертный процесс прекратился, ибо в ином случае сохранность пятен крови, лимфы и т. д. была бы существенно иной: к сороковому часу соприкосновения все отпечатки расплылись бы до неузнаваемости. Из Евангелия мы знаем, что Христос воскрес через 36 часов после Своего погребения.
Криминалисты и медики обратили внимание на то, что тело Распятого отделилось от всех кровяных сгустков, от всех затвердений сукровицы и околосердечной жидкости, не потревожив ни одного из них. А каждый врач, каждая медицинская сестра знают, как трудно отделяются бинты от присохших ран. Снятие повязок бывает очень трудным и болезненным процессом. Еще недавно перевязки считались порою страшнее операции. Христос же вышел из Плащаницы, не развернув ее. Он вышел из нее так же, как после Воскресения проходил сквозь закрытые двери. Камень от гроба был отвален не для Христа, а для того, чтобы во гроб могли войти мироносицы и ученики Господа.
Как могло произойти исчезновение Тела из Плащаницы без ее разворачивания и отрыва израненного тела от ткани? Именно этот факт-вопрос заставил атеиста и вольнодумца профессора сравнительной анатомии И. Деляже и атеиста профессора хирургии П. Барбье поверить во Христа и сделаться апологетами и проповедниками Плащаницы. Познакомившись с материалами исследований, неверующий профессор Сорбонны Овелаг погрузился в глубокое размышление и вдруг с просветленным лицом прошептал: «Друг мой, Он действительно воскрес!» Начав изучать Плащаницу, неверующий англичанин Вильсон в процессе своих исследований стал католиком. Таким образом, и медицинско-судебные, и изотопические исследования Туринской плащаницы подводят к признанию факта Воскресения Христа. Все ли это принимают?
Судебно-медицинские, криминологические свидетельства Воскресения принимаются подавляющим большинством синдологов. Часть же специалистов считает, что Воскресения не могло быть потому, что оно вообще невозможно. Они считают, что для объяснения неповрежденности и неразвернутости Плащаницы в момент изъятия из нее Тела необходимы иные рационалистические (то есть материалистически-атеистические) объяснения.
А вот заключения юристов и историков. Эдвард Кларк пишет: «Я предпринял тщательный разбор свидетельств, связанных с событиями третьего дня Пасхи. Эти свидетельства представляются мне бесспорными: работая в Верховном Суде, мне. случается выносить приговоры на основании доказательств куда менее убедительных. Выводы делаются на основании свидетельств, а правдивый свидетель всегда безыскусен и склонен преуменьшать эффект событий. Евангельские свидетельства о Воскресении принадлежат именно к этому роду, и в качестве юриста я безоговорочно принимаю их как рассказы правдивых людей о фактах, которые они могли подтвердить»
Автор трехтомного труда «История Рима» профессор Т. Арнольд, изощренный ниспровергатель исторических мифов и ошибок, утверждает: «Удовлетворительность свидетельств жизни, смерти и Воскресения нашего Господа доказывалась неоднократно. Они отвечают общепринятым правилам, по которым надежные свидетельства отличаются от ненадежных».
Нереальность такой точки зрения понимал Давид Фридрих Штраус, который отрицал Божество Иисуса Христа и Его воскресение. Он писал:
Как не принимали и не принимают Христа, так не принимают Его Святую Плащаницу, четко свидетельствующую о страданиях и Воскресении Господа нашего. Одни, увидев и изучив ее, принимают веру, а другие выдумывают всякие ложные и несостоятельные объяснения, только чтобы оправдать свое неприятие Христа.