Покровский старообрядческий кафедральный собор в москве
В. Смыслов. Общий вид Рогожского кладбища. 1830-е гг. Акварель. Источник: starove.ru
Не имея возможности сделать храм привлекательным снаружи, старообрядцы не жалели никаких сил для украшения помещений внутри здания. Стены, своды, колонны были покрыты роскошной росписью, был воздвигнут величественный иконостас со множеством икон, древнейшие из которых относились к XIII веку. Большинство икон было покрыто богатыми серебряными с позолотой ризами. Одновременно было положено начало собиранию библиотеки и ризницы.
Интерьер Покровского собора. 1900 год. Источник: PastVu
В 1856 г. на волне усиления гонений на старообрядчество алтари церквей на Рогожском кладбище были опечатаны, после чего храмы использовались как часовни. В 1881 году книгоиздатель и галерист Козьма Солдатенков пожертвовал для собора походную церковь (переносной алтарь), которая простояла в соборе два года.
Покровский собор в 1883 году. Источник: PastVu
В 1905 году по особому распоряжению императора Николая II был издан Высочайший Указ «Об укреплении начал веротерпимости». Этим указом было положено начало «золотому веку» старообрядчества. Старообрядцам было разрешено устраивать крестные ходы, иметь колокольный звон, организовывать общины. После 1905 года активно велась соборно-иерархическая и культурно-просветительская деятельность. За короткое время (10-12 лет) на территории Российской Империи было выстроено множество старообрядческих церквей.
Покровский старообрядческий собор на Рогожском. 1905 г. Фото Н. Д. Зенина. Источник: PastVu
В алтаре старообрядческого Покровского собора. 1905 г. Фото Н. Д. Зенина. Источник: PastVu
Покровский собор в 1929 г. Источник: PastVu
После окончания Великой Отечественной войны было сделано некоторое послабление. В 1949 году Рогожской общине возвратили колокольню, к которой было пристроено отапливаемое помещение для зимних служб. Вновь появилась возможность устраивать вокруг Покровского собора крестные ходы в дни св. Пасхи, в неделю свв. Жен-мироносиц и в престольный праздник Покрова. Старообрядцы собирали средства на ремонт и поддержание храма, сильно обветшавшего в течение 1920-1940-х гг. В начале 1970-х годов в Покровском соборе был устроен дощатый пол и проведено паровое отопление.
Старообрядческий Крестный ход на неделю свв. Жен-мироносиц. 1978 г. Источник: PastVu
Примерно в 1970-е гг. были закопаны Рогожские пруды, находящиеся к востоку от Покровского собора. На месте прудов был устроен стадион Завода автоматических линий.
Покровский собор в 1988 г. Из архива И. Нагайцева. Источник: PastVu
В 1988-1991 годах была проведена большая работа по промывке росписей Покровского собора и поновлению позолоты на них.
Покровский собор в 1991 году. Источник: PastVu
Алтарной апсиды у собора нет из-за изменений, внесенных в проект при строительстве храма.
Главный вход в собор расположен традиционно на западном фасаде и оформлен в виде портала с тремя дверными проемами, полуколоннами и треугольным фронтоном.
В тимпане фронтона главного портала изображен Покров Пресвятыя Богородицы.
В тимпане фронтона западного фасада помещена икона Божией Матери «Знамение».
Южный портал Покровского собора:
Фрагмент южного фасада Покровского собора:
Фронтон южного портала:
Небольшая главка, венчающая собор, также результат изменений, произошедших во время строительства храма.
В 2000-х годах была проведена реставрация собора. В 2009 году на главу храма был установлен новый крест.
Внутреннее пространство храма потрясает своим обилием росписей и икон. Поражает своими размерами и паникадило. Это второе по величине паникадило в Москве.
Покровский собор Рогожского кладбища является кафедральным храмом старообрядческой Митрополии Московской и всея Руси. Служба отправляется ежедневно.
Старообрядческий Покровский храм, Новокузнецкая ул., 38.
Покровский собор (Собор Покрова Пресвятой Богородицы) — кафедральный собор Русской древлеправославной церкви. C 2000 года здесь находится кафедра предстоятеля церкви — древлеправославного патриарха Московского и всея Руси.
Храм Покрова Пресвятой Богородицы Замоскворецкой общины на Новокузнецкой улице, 38 в Москве изначально строился по заказу общины старообрядцев, которые принадлежали Белокриницкому священству
.
Проект храма разработал архитектор В.П. Десятов. Работы по строительству начались 12 октября 1908 и менее чем через 2 года, 26 сентября 1910 года, вновьсозданный старообрядческий храм был освящен. Всего на строительство и оформление храма ушло более 100 тысяч рублей.
.
.
В начале 30-х годов диакон Ферапонт Лазарев был арестован по обвинению в участии в контрреволюционной старообрядческой группировке, а 2 марта 1931 года расстрелян. Последняя служба была здесь проведена 22 мая 1932 года, после чего церковь окончательно закрыли.
В 1990 году здание было передано Русской древлеправославной церкви, а в 2000 году сюда из Новозыбкова была перенесена кафедра предстоятеля Церкви — древлеправославного патриарха Московского и всея Руси.
Здание выглядит очень внушительным и впечатляющим, особенно эффектен венчающий храм купол шлемовидной формы.
. 
.
Оригинальный в своем исполнении собор красной кирпичной кладки, что гораздо чаще встречается в католических храмах. Внешне выглядит довольно просто.
. 
.
Архитектура храма – типичная старообрядческая постройка, выполненная в «древнерусском духе» с элементами стиля модерн.
.
В архитектурном решении здания храма Покрова Богородицы Замоскворецкой общины сочетаются формы и декоративные приемы византийской (шлемовидный купол с крупными окнами, неоштукатуренная кирпичная кладка стен, пониженные боковые апсиды)
. 
Духовный центр старообрядческой церкви Рогожское. Путь к свободе
Рогожская слобода – исторический район Москвы, возникший в конце ХVI века, традиционное место поселения старообрядческих купеческих семей, ставшее духовным центром московского старообрядчества. Это центр Русской Православной Старообрядческой церкви, духовный центр одной из ветвей старообрядчества – поповства белокриницкого согласия.
02 Рогожский поселок начала ХVIII века (гравюра)
Огнем и плетью. Именно так в России три с половиной века назад расправлялись с раскольниками. В мае 1666 года был проклят и отправлен в ссылку главный противник никоновских реформ протопоп Аввакум. Именно это событие многие историки считают началом раскола русской церкви. За свою свободу старообрядцам пришлось бороться не одно столетие
Храм-колокольня во имя Воскресения Христова
В колокольне были предусмотрены помещения для ризницы, архива и книгохранилища, которые размещались здесь с 1912 до 1924 года, до их конфискации большевиками. Тогда книги и рукописи отсюда были перевезены в Библиотеку имени Ленина, а колокола отправлены на переплавку. Заново храм освятили только к 1949 году, а с 1988 года возобновили колокольный звон. В 1990 году из МХАТа вернули старообрядческий колокол весом более четырех тонн, который тогда же подняли на звоницу.
Колокольня запоминается изящной резьбой
04
05
06
Арка звонницы украшена рельефными изображениями пеликана. Раньше считалось, что пеликан кормит птенцов своей кровью, поэтому он служил символом родительской любви.
08
09 Рогожское кладбище. 1912-1920
10
11
13
Отреставрированный храм можно разглядывать как расписную игрушку.
14
15
16
17
18
20
Но московским старообрядцам не дали докончить его строительство по намеченному плану. О постройке храма донес императрице петербургский митрополит Гавриил. Он утверждал, что старообрядцы своей постройкой унижают господствующую церковь. Началось расследование, и в результате храм был достроен в урезанном и окургуженном виде: вместо пяти глав оставлена только одна, центральная, обломали выступы для алтарей, понизили само здание. Храм с внешней стороны стал выглядеть простым домом.
Два столетия Покровский собор был самым большим православным храмом Москвы, вмещающим единовременно до семи тысяч верующих. Лишь строительство и воссоздание Храма Христа Спасителя дважды отодвигало его на второе место среди христианских храмов по площади. Однако надо признать, что по духовной ценности и намоленности это, безусловно, один из самых значимых храмов столицы и страны в целом.
Во время нашествия Наполеона французы побывали и на Рогожском кладбище. Но рогожане заблаговременно успели покинуть жилища и спрятать главные святыни храмов. По изгнании Наполеона из Москвы столицу заняли донские казаки, в то время в большинстве своем старообрядцы. Знаменитый герой Отечественной войны атаман Платов (из донских казаков) был тоже старообрядцем. Он подарил Рогожскому кладбищу свою походную церковь.
21
22
Понимая, что староверие не искоренить, государство постепенно шло на уступки. Первые послабления введены уже в 1716 году при Петре Великом: наказания заменили двойным налогом. А в конце XVIII века Екатерина II разрешила раскольникам строить свои церкви в Москве, в Рогожской слободе, рядом с чумным кладбищем
Как и 3,5 века назад, сегодня старообрядцы ощущают свою особенность и противопоставляют себя большинству. А будет ли когда-нибудь преодолен раскол до конца или нет, для них уже не так важно.
Иордань.
На северном мосту возведена Иордань в виде парковой беседки
23 Парковая беседка-иордань
24
Христорождественский собор
Рядом с летним Покровским собором расположен зимний храм Рождества Христова. Храм был построен в 1804 году по проекту архитектора Ильи Жукова (1763-1837) как зимний (отапливаемый) храм. В нем обустроили два самостоятельных придела во имя святителя Николы и архангела Михаила, внутреннее убранство составляли росписи в древнем стиле и множество икон. Во время Отечественной войны 1812 года храм ограбили французы (на иконах до сих пор остались следы сабельных ударов).
25
26
27
Поклонный крест.
Матвею Ивановичу Платову (1751-1818), старообрядцу, атаману Донского казачьего войска, генералу от кавалерии, графу, герою Отечественной войны 1812 года
28 Поклонный крест
Водосвятная часовня.
На восток за Иорданью над колодцем возведена шатровая водосвятная часовня.
29 Водосвятная часовня
Новые палаты (Дом Причта).
Здание конторы, гостиницы и кладбища построено в 1863-1866 годах. Контора кладбища помещалась в одной из комнат первого этажа. В других помещениях размещались кабинет попечителей кладбища, кухня, склад церковно-хозяйственных принадлежностей. В верхнем этаже находились два огромных зала для устройства поминок, а также комната для приезжих.
30
В советское время здание сначала использовалось под школу, в конце 1920-х годов здесь разместили студенческое общежитие, затем жилой дом и снова общежите.После пожара его в руинах возвратили старообрядческой Митрополии в 1997 году. В настоящее время здание полностью восстановлено и готово к устройству в нем пребывания митрополита, различных служб Рогожской общины и Митрополии
31
Несколько общих видов
32
33
34
35
36 Святые врата
Пруды
В восточной васти Рогожского расположены два пруда, соединенные между собой узким проливом. Три моста соединяют берега прудов. Ранее пруды наполнялись водой от обилия родников и были проточными. В советское вркмя пруды засыпали и полностью уничтожили. На их месте сначала была устроена свалка, а потом организовали стадион, тир, гаражи, ипподром, просуществовавшие до середины 2000-х годов
37
38
39
40
Древние иконы Покровского кафедрального собора в Рогожской слободе
Покровский кафедральный собор построен в 1792 г. по проекту выдающегося русского архитектора Матфея Казакова и представляет собой прямоугольное здание, выполненное в стиле русского классицизма, увенчанное ротондой с куполом и крестом. Высота купола 43 метра.
Внутри храм расписан палехскими мастерами, трудившимися над фресками более 10 лет.
Основными и главными святынями храма являются иконы. В храме собрано более 1500 икон древнего византийскаго письма различных школ живописи, существовавших на Руси в период XV — XVIII вв.
В пятиярусном иконостасе собора находятся 318 икон, подобранных и пожертвованных из различных храмов и моленных, а также из личных собраний старообрядцев.
 Богоматерь. Из деисусного чина. Вторая половина XVI в. |  Иоанн Предотеча. Из деисусного чина. Вторая половина XVI в. |
 Спас Вседержитель. Белозерье. Вторая половина XVI в. |  Преподобный Паисий Великий. Новгород. Начало XVI в. |
Справа от царских врат в нижнем ярусе находится икона с поясным изображением Спасителя из Деисусного чина XV в. школы Андрея Рублева.
Своеобразной «визитной карточкой» храма является уникальное по размерам для той эпохи паникадило весом 3 тонны (бронза, серебро, золото), которое освещается восковыми свечами по двунадесятым и иным великим праздничным богослужениям.
Паникадила в Покровском храме на Рогожском
Не менее уникальна деревянная лестница, которой столько же лет, как и храму. По краям несущих столбов храма располагаются церковные знамена — хоругви, дар старообрядческих общин Рогожской общине в ознаменование распечатания святых алтарей в 1905 году.
В храме находится местночтимая икона Тихвинской Божией Матери. По сложившейся традиции к этой иконе прикладываются перед таинством причащения. Слева за стеклом находятся наиболее древние иконы храма, например, св. Парасковия Пятница XIV в. Новгородских писем.
Святая Парасковия Пятница. Конец XIV — начало XV вв.
В Покровском храме почти нет икон, которые были написаны специально для него. В основном иконы в храм были пожертвованы благочестивыми прихожанами, попечителями храма.
В разные годы попечителями были купцы Рябушинские, пожертвовавшие немало древних образов, среди которых икона с «оглавным» изображением Спаса Эммануила школы Андрея Рублева (XV в).
Икона с «оглавным» изображением Спаса Эммануила. Живопись школы Андрея Рублева первой половины XV века
Даром одного из известнейших меценатов середины XIX в. — Козьмы Терентьевича Солдатенкова являются иконы Строгановской школы живописи XVII в. Среди авторов икон знаменитый царский иконописец Никита Павловец, принятый в Оружейную полату в 1668 г. Здесь его икона с поясным изображением св. Николы чудотворца, а также миниатюра с житием преп. Сергия Радонежского. Не менее известен иконописец той же Оружейной палаты — Прокопий Чирин. Здесь его иконы Спаситель на престоле с припадающими Макарием Исповедником и святым Иоанном мучеником и Богоматерь с предстоящими св. Григорием Богословом и св. муч. Никитой воином.
Богоматерь на престоле со святыми Григорием Богословом, Никитой, Маврой и Евпраксией. Автор Прокопий Чирин
Велика заслуга в организации церковной жизни старообрядчества известных Московских меценатов середины XIX в. — купцов-старообрядцев Рахмановых. Благодаря их благотворительной деятельности организовывались школы по изучению церковного пения и устава. Среди Рахмановского собрания икон выделяется «Вход Господень во Иерусалим» начала XIV в. Новгородских писем.
У святого алтаря справа находится редкая икона Византийского письма XIV в. «Спас — ярое око», здесь же икона неизвестного греческого иконописца XV в. «Спаситель — оглавный».
В ризнице Покровского храма находится уникальное собрание древних священнических облачений, аналога которому, по заключению специалистов из музеев Московского Кремля, сегодня в России нет.