Зачем США защищают права ЛГБТ на всей планете
Госсекретарь США Энтони Блинкен на слушаниях в палате представителей сделал удивительное заявление: после вывода войск из Афганистана Вашингтон намерен сосредоточиться… на «защите представителей ЛГБТ» в этой стране.
В центре Азии возникла настоящая гуманитарная катастрофа, целый регион разорён войной, сотни тысяч беженцев пытаются покинуть территорию Афганистана, бушует пандемия, а США продолжают защищать права ЛГБТ в разрушенной стране.
Обещание Клинтона
А ведь ещё недавно Штаты считались оплотом традиционных ценностей, а главным апологетом этих ценностей выступала Демократическая партия США.
В 1996 году с подачи тех же демократов Конгресс США принял «Закон о защите брака». Этот закон определил супружество как юридически оформленный союз между мужчиной и женщиной. Подписывая этот документ, президент-демократ Билл Клинтон поклялся, что в США «никогда не будет однополых браков».
Демократы переобуваются
Присвоив себе лидерство в защите ЛГБТ, демократы обратились в Верховный суд США, который в 2013 году признал «неконституционным» запрет однополых союзов. В 2015 году этот же суд сделал заключение, что однополые «браки» являются «фундаментальным гражданским правом», гарантированным четырнадцатой поправкой к Конституции. Это решение трактовалось как признание однополых «браков» на федеральном уровне.
После этого судебный вердикт требовалось реализовать на уровне субъектов американской федерации, а именно принять в каждом штате законы о легализации однополых союзов. Кроме того, требовалось отменить законодательные ограничения на подобные союзы. На тот момент во всех штатах действовали нормативные акты, которые включали нормы о запрете на однополые браки и/или другие типы союзов.
Сейчас демократы возглавляют администрации 24 из 50 штатов, но только в одном, а именно в Неваде, отменили ограничения на легализацию однополых союзов. В остальных субъектах федерации демократы, солидаризировавшись со своими республиканскими оппонентами, отказались выполнять решение Верховного суда. Они не только не легализировали однополые союзы, но и не отменили ограничения на них.
Лучше за рубежом
Тем не менее, заморозив у себя в стране собственную инициативу, демократы переключились на остальной мир. Представив себя «защитниками ЛГБТ», они выступили за принятие «Декларации по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности».
Таким образом, для вынесения на Генассамблею ООН не хватает всего одной подписи. И здесь интересный момент: Штатам не составляет труда заставить одного из союзников поставить подпись, но они не настаивают на этом. Вместо этого способствовали тому, чтобы некоторые их марионетки выступили с альтернативной декларацией о том, чтобы запретить навязывание однополых «браков» и ЛГБТ-движений. Эту декларацию подписали 54 страны, в основном представляющие исламский мир, в т.ч. оккупированный (на тот момент) американцами Афганистан и Сомали, президент которого является гражданином США.
В итоге весь мир оказался разделён на два блока, противостоящих друг другу в вопросе легализации однополых союзов. В эти блоки вовлечены 150 из 193 государств мира, в которых проживает более 60% человечества. При этом даже те страны, которые не подписали декларации, в частности Китай, Россия и Индия, всё равно оказались вовлечены в дискуссию о «правах» ЛГБТ.
Подводные камни
Но для чего демократам потребовалось глобальное противостояние по вопросу сексуальной ориентации?
Обратите внимание на то, что в вопросе легализации однополых «браков» и «защиты» ЛГБТ-движений демократы постоянно апеллируют к четырнадцатой поправке Конституции США. Они акцентируют внимание на том, что в этой поправке содержится запрет на любые ограничения привилегий и льгот американцев. Но главный смысл этой поправки, принятой по окончании Гражданской войны 1861-1865 гг., в том, чтобы блокировать любые действия по подрыву целостности Штатов. Поэтому в ней помимо прочего содержится запрет на погашение долговых обязательств перед странами, осуществляющими «враждебные действия», т.е. пытающиеся подорвать Штаты изнутри.
В свете всего вышеизложенного явно прослеживается использование темы ЛГБТ в целях извлечения прибыли. Причем извлечения нечестным, т.е. преступным путем. Американские политики блокируют легализацию однополых союзов, ограничивают ЛГБТ у себя в стране, продвигая эту тему во всем мире. Т.е. обманывают весь мир с целью присвоения себе чужого имущества (кредитов). Это называется мошенничество.
Цветные миссионеры: как Запад использует движение ЛГБТ в политических целях
Недавно на улицах Нью-Йорка пострадал пожилой мигрант из Египта — толпа активистов ЛГБТ не обрадовалась тому, что он отказался поднять радужный флаг. За «неправильную» позицию участники гей-парада избили мужчину.
Притеснение противников пропаганды ЛГБТ давно не новость для западных стран. Пожалуй, один из самых драматичных случаев произошел в Великобритании, когда толпа радикалов напала на 69-летнего проповедника Гарри Хаммонда, стоявшего в центре города Борнмут с плакатом: «Остановить безнравственность, остановить гомосексуализм, остановить лесбиянство, Иисус — Господь». Около 40 человек окружили его и жестоко избили. Полиция арестовала не агрессоров, а проповедника. Он был оштрафован на 300 фунтов стерлингов плюс оплатил 395 фунтов судебных расходов (в общей сложности более 70 тысяч рублей). Плакат его заставили уничтожить, а после суда Хаммонд умер.
В Германии активисты ЛГБТ-движения каждый год нападают на участников «Марша за жизни». В некоторых странах несогласие с их идеологией может привести к административной, гражданской и даже уголовной ответственности. Например, прокуратура Бразилии преследует священника Родригу Алвеса за петицию против «криминализации гомофобии»; проповедник из США был дважды арестован за то, что назвал гомосексуализм грехом, а доктора Анджелу МакКаскилл отстранили от должности за петицию против легализации однополых браков. МакКаскилл была первой в мире глухонемой чернокожей женщиной, получившей степень доктора наук в Галлодетского университета, но во внимание это не приняли.
Растянуть «удовольствие»
Несмотря на то, что сторонники нетрадиционных ценностей часто повторяют мантры о равноправии в «светском государстве», их сообщество имеет довольно очевидные черты тоталитарной секты со своими иконами, с догмой о гендерной теории, с проповедниками и обрядами, а также с массовыми шествиями по центральным улицам по аналогии с крестовыми походами. Эти акции получают поддержку Вашингтона и Брюсселя как способ «экспортировать демократию».
Но если по традиции в разных странах принято праздновать день матерей, день отцов или день независимости, то для ЛГБТ социальные инженеры умудрились придумать целый месяц веселья. Эту идею охотно поддерживают даже в Центральном разведуправлении США.
А в Канаде правительство Джастина Трюдо сочло, что и одного месяца маловато: там «торжества» продлятся с июня по сентябрь.
Радужная пропаганда
Профессор Университета Юго-Восточной Норвегии и редактор журнала «Россия в глобальной политике» Глен Дизен в статье для РТ показал, как движение ЛГБТ превращается в инструмент политического вмешательства во внутренние дела других государств.
На днях Евросоюз наказал Венгрию, лишив ее финансовой помощи, из-за принятого закона, запрещающего пропаганду нетрадиционных ценностей среди несовершеннолетних. Что будет дальше? Санкции? Исключение из ЕС?
Кто-то может сказать, что пропаганда ЛГБТ среди детей — лишь фантазии гомофобов, но в канадских школах, вопреки протестам родителей, уже открывают детские гей-клубы, а в Бразилии Burger King распространял рекламный ролик, в котором дети рассуждали, как хотели бы жить с другими детьми своего пола. Ролик получил немало дизлайков от пользователей YouTube.
Компьютерные игры, популярные среди подростков, тоже не исключение. Западные разработчики создают виртуальных героев нетрадиционной ориентации, тем самым влияя на подсознание молодежи.
Цветные бойцы
В Грузии попытки «экспортировать демократию» через акции движения ЛГБТ провалились. На родине Иосифа Сталина и Шоты Руставели тысячи людей вышли на улицу в защиту традиционных ценностей.
Стоит заметить, что экстремистских лозунгов и призывов к насилию на акциях не звучало. Представители движения ЛГБТ тоже не пострадали. Защитники традиций станцевали в центре Тбилиси лезгинку и попросили не навязывать им чуждые ценности.
Судя по комментариям в соцсетях, протест грузин получил поддержку народов разных стран мира. Люди устали от того, что кто-то выставляет напоказ свою интимную жизнь. Как нижнее белье не принято демонстрировать, так и личная жизнь должна оставаться личной, а не превращаться в повод для парадов в защиту чьих-то политических интересов.
Важно помнить: сегодня Запад отправляет к вам цветных миссионеров, а завтра, возможно, отправит своих вооруженных цветных бойцов.
Агрессивное внедрение ЛГБТ носит все черты инквизиции на Западе
Очевидным является то обстоятельство, что на Западе каждого, не согласного с идеологией ЛГБТ, подвергают остракизму и создают вокруг него атмосферу агрессивной нетерпимости.
Принцип «Мужчиной или женщиной можешь ты не быть, но трансгендером быть обязан», всё больше насаждается при помощи карательной машины, внедряемой в так называемых «цивилизованных странах».
Например, в Канаде отец получил… полгода тюрьмы за отказ признать смену пола 12-летней дочери.
По словам мужчины, «под влиянием активистов ЛГБТ» в своём классе она решила стать мальчиком, рассказывало французское издание « Le Figaro».
Несколько лет назад несчастный внезапно обнаружил, что имя дочери в школьных документах заменили на мужское. Но родитель не перестал говорить о дочери в женском роде. И за это был признан виновным в «семейном насилии».
Апелляционный суд Британской Колумбии не удовлетворил встречный иск, оставил приговор без изменений, и обязал отца… использовать в отношении дочери только местоимения мужского рода, а также новое имя.
Несогласных с ЛГБТ-идеологией преследуют, подвергают остракизму, лишают работы, не дают возможности делать карьеру. В западном обществе становится нормой всеобщая обструкция в отношении людей традиционной сексуальной ориентации.
Методы и способы, применяемые для загона людей в стойло ЛГБТ, отличаются крайней агрессивностью, нетерпимостью к их праву иметь собственную точку зрения.
Кампании репрессий в отношении «традиционалистов» активно поддерживаются на государственном уровне не только в своих собственных странах. Они экспортируются.
Так происходит в Грузии, Украине, Молдове. ЛГБТ-агрессия пытается проникнуть даже туда, где основной религией является ислам, категорически не признающий однополые сексуальные отношения. На такие цели выделяются сотни миллионов долларов и евро.
Происходящее всё более начинает напоминать «святую инквизицию» даже в деталях.
Именно инквизиция, начиная с XII века, стала мерилом общественной морали в европейских странах. Её главной задачей был поиск и истребление еретиков и богоотступников. Людей массово подвергали пыткам, гноили в тюрьмах и сжигали на кострах.
В средние века в Западной Европе усиленно искали и успешно уничтожали ведьм. Как правило, в их число попадали наиболее красивые и привлекательные женщины и девушки. Этим делом европейцы занимались настолько успешно, что до сих пор в некоторых европейских странах найти красавицу весьма проблематично. А русские, украинские, белорусские, сербские дамы (из стран, где не было инквизиторов) пользуются в качестве кандидаток на место жены в Европе большой популярностью.
Методика поиск ведьм была проста. Один из популярных способов, рекомендованных святым папским престолом: даму, подозреваемую в колдовстве, бросали в воду. Если несчастная тонула, её признавали невиновной. Если выплывала, считали её виновной в колдовстве. И сжигали на костре. Никаких иных доказательств не требовалось. Общее число ведьм, сожженных инквизицией с XIII по XIX век, насчитывают от «всего» миллиона до… 15 миллионов.
В Англии и на европейском континенте были города, в которых до трети населения обвинялось в колдовстве, и где 10 из каждых ста горожан были казнены по этому обвинению за один только год. В конце XVI – начале XVII веков в одном из районов мирной Швейцарии за «сатанизм» было казнено более чем 3300 человек.
В крошечной деревушке Визенстейг за один год сожгли 63 «ведьмы». В Обермархтале с населением в 700 человек на костре погибло 54 человека за три года.
Во времена средневековой «святой инквизиции» колдунов и ведьм отыскивали при помощи доносов. Теперь роль всемирного «доносителя» перешла к Интернету и социальным сетям. Государственные органы, выполняющие задачи по внедрению «гендерного равенства», но в большей степени ЛГБТ-активисты, находят противников своей идеологии, развязывают в отношении их самые настоящие репрессии.
Не является ли ЛГБТ-сообщество своего рода новым «орденом», который станет играть роль инквизиции по «перераспределению» собственности уже в XXI веке?
Конечно, это всё делается не просто так. Одной из не афишируемых целей этих процессов является всемерное снижение рождаемости, доведение народонаселения планеты до того количества, которое посчитают предельным в «мировых элитах».
Пропаганда о «ненужности детей» уже достигла уровня полного маразма. И проводится не только при помощи ЛГБТ-идеологии, но и ставшей с недавнего времени модной «борьбы» за сохранение климата.
Так, английское издание «Spectator» на полном серьёзе утверждает:
«Рождение ребёнка – это величайший акт разрушения климата. Если вы серьезно относитесь к сокращению своего воздействия на климат, нет ничего более действенного, что вы можете сделать, чем принять решение не заводить детей, поскольку ребёнок наносит планете гораздо больше вреда, чем все, что автомобили, реактивные самолеты и стейки: это уничтожает все климатические блага, которых мы, как люди, надеемся достичь в течение нашей жизни».
Перевод с английского
К сожалению, пока остаётся не исследованной тема влияния ЛГБТ– сообществ на международную политику.
Не секрет, что психика женщин и мужчин в значительной степени отличаются друг от друга. Женщинам более свойственно эмоциональное и интуитивное поведение, в то время как мужчины предпочитают перед совершением поступков тщательно их обдумывать.
За многие десятки веков существования цивилизации человечество создало институт традиционной семьи, prid5.jpgгде такие противоречия во многом дополняли друг друга. Что будет, если союз мужчины и женщины исчезнет?
Многие дипломаты в частных беседах жалуются, что явные и скрытые приверженцы ЛГБТ в сфере международных отношений всё больше демонстрируют именно женские черты при ведении переговоров и принятии решений.
Если раньше при заключении международных договоров в порядке обязательного правила требовалось обоснование его положений, то теперь приходится иметь дело с принципом «Так должно быть, потому что я этого хочу».
В случае, если оппоненты просят привести какие-либо доказательства, часто начинаются самые настоящие истерики, что делает дальнейшую работу невозможной.
Невольно возникает вопрос: не связаны ли современные мировые потрясения, которые мы наблюдаем, в том числе с фактором растущего влияния ЛГБТ на международную политику?
Кто теперь угнетен? США и Европа годами боролись за права ЛГБТ. Почему это привело общество к расколу и конфликтам?
Р авные права для представителей ЛГБТ и признание однополых браков стали главными и наиболее важными достижениями западного общества в борьбе за права уязвимых групп. Но у этих побед оказались неожиданные побочные эффекты: случаи дискриминации гетеросексуалов при найме на работу и растущее число подростков, готовых воспользоваться официальным разрешением на смену пола для несовершеннолетних. Эти явления вызывают определенную тревогу в обществе, но ЛГБТ-активисты не собираются останавливаться на достигнутом, ведь их активно поддерживают государственные институты и крупные корпорации. «Лента.ру» в рамках проекта «Проблемы первого мира» выяснила, как борьба за права ЛГБТ порождает новые ограничения в обществе, почему такая ситуация устраивает государство и бизнес и что происходит с теми, кто не готов отказаться от традиционных взглядов.
«Да, любовь бывает самых разных форм и расцветок — современные семьи отличаются друг от друга. Но большинство из них до сих пор состоит из мамы, папы и детей, и нам не стоит об этом забывать», — с такой речью выступил в парламенте Великобритании консервативный политик Бен Брэдли. Он подчеркнул, что современная политическая повестка игнорирует значимость роли отца для каждой семьи и что меньшинствам государство уделяет куда больше заботы, чем большинству.
По мнению Брэдли, современное европейское общество не просто защищает представителей ЛГБТ-сообщества более эффективно, чем остальное население, — оно уничтожает традиционные роли, забывая об их важности.
Существующие государственные механизмы — на Западе в целом и в ЕС в частности — действительно ориентированы на то, чтобы оберегать от дискриминации любые уязвимые группы, в том числе по сексуальному признаку. Так, агентство ЕС по правам человека особо призывает европейские государства специально обучать силовые ведомства бороться с преступлениями на почве ненависти к ЛГБТ. По мнению представителей агентства, полицейские должны всячески поддерживать жертв таких посягательств, поощрять их обращения в правоохранительные органы по любому такому случаю и тщательно расследовать каждое дело.
Среди стран Евросоюза указанных законодательных норм нет только в Польше, Латвии, Болгарии и Италии. До недавнего времени в этом списке была и Швейцария. В начале 2020 года местное социал-демократическое правительство попыталось ввести уголовное наказание за «язык ненависти к ЛГБТ», но столкнулось с противодействием консерваторов, которые напомнили, что к «языку ненависти» можно отнести не только откровенные угрозы и оскорбления, но и публичные критические заявления. Оппозиция сочла эту инициативу нарушением свободы слова и вынесла законопроект на общегосударственный референдум. Но против уголовной ответственности для гомофобов высказались чуть более 38 процентов населения — этого оказалось недостаточно, чтобы блокировать принятие закона.
Перегибы на местах
Современная психологическая теория утверждает, что представители любых уязвимых групп переживают особый вид стресса из-за давления общества — порицание окружающих сказывается на их физическом здоровье, образе жизни и склонности к ментальным расстройствам. Государства отвечают на эти выводы ожидаемым образом: вводят механизмы «позитивной дискриминации», которая дает представителям таких групп больше преимуществ и возможностей.
Зачастую эта система, созданная ради восстановления справедливости, дает сбой, когда принадлежность к той или иной угнетаемой категории при устройстве на работу оказывается важнее, чем профессиональные навыки и личные качества. В Великобритании, одном из наиболее комфортных для ЛГБТ государств, это удалось доказать через суд. В 2019 году англичанин Мэтью Фарлонг заявил, что не смог устроиться на работу своей мечты — в полицию — только из-за того, что не принадлежал к какой-либо уязвимой группе. По мнению Фарлонга, он получил бы должность, назовись он бисексуалом или геем.
Гомофобия: сделано в Европе. Как Восток и Запад поменялись местами в своем отношении к гомосексуальности
Сегодня защита прав ЛГБТ считается частью прогрессивной политики Запада, тогда как исламский мир предстает в массовом воображении дикими землями, где господствуют жестокость и гомофобия. Однако еще пару веков назад ситуация была обратной: на Западе гомосексуальность считалась преступлением, а в остальном мире к ней относились довольно безразлично. Это европейцы распространили гомофобию повсеместно, а фундаменталисты восприняли европейский импорт как собственную традицию.
Дело во многом решила публикация «Черных тетрадей» Кейсмента.
В них он подробно описывал свои сексуальные приключения в посещенных колониях. Проблема заключалась в том, что приключения были исключительно гомосексуальны — для европейцев начала ХХ века это стало скандалом.
Некоторые полагали его гомосексуальность не менее ужасной, чем сам факт измены. Ирландцы считали, что британцы подделали тетради, чтобы его опорочить. Тем не менее раскрытие тетрадей ослабило его поддержку — и Кейсмента казнили.
Источник
Роджер Кейсмент был не единственным, чья сексуальность не вписывалась в европейские гендерные нормы того времени, пытающимся сбежать от скуки буржуазной жизни и викторианской морали на «загадочный и дикий Восток». С началом колониальной эпохи путешествие туда в поиске сексуальных приключений стало модным среди европейских аристократов. Романист Эдвард Морган Форстер посвятил книгу «Путешествие в Индию» местному жителю, в которого был влюблен во время путешествия туда. Его друг, археолог Лоуренс Аравийский, занимавшийся разведывательной деятельностью на территории Турции во время археологических экспедиций и готовивший арабское восстание против Османской империи во время Первой мировой войны, предположительно, состоял в отношениях с арабским юношей, с которым встретился на раскопках в Северной Сирии.
Французский писатель Андре Жид осознал свою гомосексуальность после путешествия в Алжир. Гомосексуальные приключения в колониях, вероятно, были у немецкого путешественника Александра фон Гумбольдта и русского географа Николая Пржевальского.
Для гетеросексуалов привлекательность колоний обуславливалась во многом тем, что там они могли многое себе позволить, потому что находились в чуждой среде как завоеватели. Права местных жителей мало волновали колониальные власти, а сами местные жители не знали европейской морали, поэтому не могли осудить путешественников, да и их осуждение ничего не значило для европейцев. К тому же сами местные жители не вписывались в европейские стандарты: в некоторых странах возраст сексуального согласия был гораздо ниже, чем в Европе, в других жители носили гораздо меньше одежды.
Это позволяло таким путешественникам, как Поль Гоген, ездить в колонии, вступать там в отношения с несовершеннолетними девушками, рисовать порнографические по стандартам того времени изображения местных женщин, возвращаться на родину и продавать их как экзотику, изображающую «благородных дикарей» и их единение с природой, не будучи осужденными за всё это. Напротив, многим такие путешествия приносили славу и деньги, и на них зачастую даже не приходилось тратиться, потому что государство готово было спонсировать их как исследовательские миссии.
У гомосексуалов ко всем этим мотивам добавлялся еще и тот факт, что почти во всей Европе гомосексуальность если не была криминализована, то как минимум крайне осуждалась, а те, кто были в ней уличены, подвергались насмешкам и остракизму. Например, несмотря на то, что послереволюционная Франция первой из европейских стран декриминализовала гомосексуальность благодаря секуляризации законодательства, преследование гомосексуалов здесь не прекратилось.
Полиция продолжала арестовывать тех, кто был уличен в однополых связях и трансвестизме. Просто теперь они осуждались не за преступление против бога, а за нарушение общественного порядка и противоестественные деяния.
Поэтому неудивительно, что, несмотря на отсутствие антигомосексуального законодательства в самой Франции, в каждой третьей ее бывшей колонии после освобождения от метрополии оно появилось. В то же время почти повсюду за пределами Европы однополые отношения и гендерный нонконформизм были частью нормы.
Источник
Гомосексуальность и ислам
В исламских странах отношение к гомосексуальным связям было схоже с таковым в античной Греции и Риме (что неудивительно с учетом того факта, что в эллинистическую эпоху они принадлежали к единому культурному пространству), так что романтические отношения взрослых мужчин с юношами ценились едва ли не больше отношений с женщинами. В Коране гомосексуальность осуждается на основе трактовки той же истории про Лота и Содом, что и в христианстве и иудаизме (хотя многие современные исследователи указывают, что и в ней осуждается вовсе не гомосексуальность). Однако в нем нигде не указано, какое наказание должно налагаться за этот грех. Более того, некоторые хадисы (изречения, приписываемые пророку) предостерегают от увлечения красотой безбородых юношей, потому что их взгляд может быть более соблазнительным, чем взгляд гурий (девственниц, ожидающих праведников в раю).
Несмотря на то, что гомосексуальные отношения были криминализованы в большинстве исламских стран, случаи наказания за них оставались крайне редки. Практически все такие случаи, о которых известно, были связаны с однополыми изнасилованиями или вопиющими нарушениями общественного порядка.
Чтобы наказать кого-либо за гомосексуальный акт, требовалось, чтобы его свидетелями стали по крайней мере четыре уважаемых в исламской общине человека, что делало судебные процессы по таким делам практически невозможными.
Побывавший в Париже в XIX веке египетский мыслитель Рифаа ат-Тахтави удивлялся тому, что европейцы испытывают такое отвращение к гомосексуальности, что, когда переводят арабскую любовную поэзию, почти половина которой обращена к прекрасным юношам, а не к женщинам, вынуждены заменять мужской род на женский. Посетивший Османскую империю в XVI веке Бернадетто Ромберти рассказывал, что во дворце султана под охраной евнухов живут сотни проданных в рабство и захваченных на войне юношей. Известно о мужских гаремах, открыто державшихся во дворцах правителей аль-Мутамида, Хишама II, Абд ар-Рахмана III, аль-Хакама II, правивших в IX–XII веках. Во многих музыкальных труппах были молодые танцоры — бача-бази или кучеки, обычно исполнявшие танцы в женском образе, их можно было купить для сексуального удовлетворения.
Хотя многие мыслители исламского мира считали содомию грехом, большинство из них искренне не верили, что просто влюбиться в мальчика или выразить эту любовь через стихи — грех.
Поэтому, например, ничто не мешало египетскому религиозному мыслителю и поэту Абдулле аль-Шабрави, который в XVIII веке на протяжении 30 лет был ректором Университета аль-Азахар, самого престижного учебного заведения в арабском мире, писать любовные стихи, адресованные к безбородому юноше по имени Ибрахим.
В светском же обществе желание мужчины заниматься сексом с юношей считалось совершенно понятным и даже оправданным.
Сексуальные отношения в восточных обществах имели иерархический характер. Именно поэтому для женщин и юношей не было предосудительно выступать принимающей стороной в сексуальных отношениях — они ниже по рангу, чем взрослые мужчины, и сама их юность делала их немужественными. Так, в сатирическом эссе «Девы и юноши» арабского богослова IX века Аль-Джахиза даже исключительное предпочтение взрослого мужчины к безбородым юношам не считается девиацией или грехом. На самих же мужчин, желающих быть в этой роли, накладывалась социальная стигма. Поэтому обычно отношения между мужчинами и юношами заканчивались, как только у последних начинала расти борода. В некоторых случаях они могли продолжаться или изначально происходить между двумя взрослыми мужчинами, но такие отношения не принято было обсуждать, как, впрочем, и отношения с собственной женой.
Следует также помнить, что иерархические сексуальные отношения между мужчинами и юношами не считались педофилией по меркам того времени, потому что возраст сексуального согласия был значительно ниже, чем сегодня. Как и педерастия в Древней Греции, они становились дозволенными в том же возрасте, в котором девушек начинали выдавать замуж, то есть примерно с 12–14 лет, когда происходит половое созревание. Мальчики же в этом возрасте начинали военную подготовку. Одной из основных целей таких отношений было перенаправление сексуальной энергии юношей, чтобы те не заводили семью раньше, чем будут способны ее содержать, а главное, чтобы они не посягали на чужих женщин. Тех же, кто покушался на молодых людей раньше возраста согласия, подвергали наказанию.
Источник
Однако как в Греции, так и на Ближнем Востоке, во многом наследовавшем греческим традициям, сам факт того, что юноши и девушки могли вступать в этом возрасте в сексуальные отношения, уже предполагал, что они могут выполнять действия, которые выполняют другие взрослые: заботиться о семье, воспитывать детей и сражаться в войнах. Девушки в этом возрасте уже рожали детей и ухаживали за ними, а юноши могли сопровождать женщин в общественных местах (во многих культурах женщинам не разрешалось выходить в общество без сопровождения родственника или мужа) и сражаться наравне с другими мужчинами.
В некоторых странах если в семье не было подходящего на эту роль юноши, то его место могла занять девушка. В таком случае она принимала обет не вступать в сексуальные отношения и, поскольку забота о семье — это мужская функция, начинала одеваться и вести себя как мужчина, коротко стригла волосы и брала мужское имя.
Такие девушки на Ближнем Востоке и в Средней Азии назывались бача-пош, а на подконтрольных османам Западных Балканах — клятвенными девственницами. Самый известный пример — албанская клятвенная девственница и революционерка Яница, прозванная албанской Жанной д’Арк за активное участие в борьбе за независимость Албании.
Эта практика позволяла девочкам ходить в школу, устраиваться на работу, передвигаться без сопровождения, заниматься спортом и даже наследовать имущество. Семье же она помогала избегать социальной стигмы из-за отсутствия наследника, а иногда и существовать без главы семьи мужского пола. Некоторые матери специально принуждали дочерей жить как мальчиков, чтобы им не приходилось возвращаться в свою семью или становиться прислугой в семье мужа.
За пределами мира авраамических религий
По всему миру жесткая сегрегация между мужскими и женскими пространствами, призванная предотвратить случайные сексуальные связи и гарантировать, что женщины будут рожать детей от своих мужей, а не от кого-либо еще, приводила и к распространению гомосексуальных отношений. Большинство мальчиков-подростков индейцев яноама (Бразилия) и араукана (Чили и Аргентина) имеют гомосексуальные связи со сверстниками, обычно прекращающиеся после женитьбы.
Кое-где такие отношения допускаются и среди молодых незамужних женщин; у нанди (Кения) и акан (Гана) они иногда продолжаются даже после замужества.
Источник
Такие же иерархичные отношения между мужчинами и юношами, как в Средиземноморье, встречаются и в других регионах мира. В Индонезии подросток в 12–13 лет должен переселиться от родителей к дяде по материнской линии, у которого он становится наложником до вступления в брак. В Папуа — Новой Гвинее мальчики должны были иметь старшего сексуального партнера, которым чаще всего становился жених старшей сестры, чтобы брат и сестра получали одно и то же семя. Местные племена верят, что для того, чтобы созреть и вырасти, юноши должны регулярно пить семя старших мужчин.
Традиция сюдо в Японии, распространенная среди самураев, очень напоминала традицию педерастии в Греции: старший мужчина должен был брать на попечение юношу и обучать его чести, боевым искусствам, чувству прекрасного и сексуальным навыкам.
Там же существовали мальчики-проститутки кагэма, похожие на уже упомянутых выше бача-бази. Обычно ими становились юноши, проходившие обучение в театре кабуки или работавшие в других развлекательных заведениях, таких как чайные дома.
Воины из племени занде в Судане по достижении совершеннолетия временно женились на мальчиках 12–20 лет, платили за них выкуп как за невесту и воспитывали, пока те не достигнут совершеннолетия и не вступят в брак с другими мальчиками.
В некоторых местах гомосексуальные отношения не являлись частью воспитательного процесса и не устанавливали иерархии между участниками. Так, по всей Африке зафиксированы десятки сообществ, в которых практиковались гомосексуальные браки, причем как среди мужчин, так и среди женщин. В древних индийских текстах, помимо мужского и женского пола, выделялся еще и третий пол, к которому относились гомосексуальные и трансгендерные люди. Многие из них рассматривают гомосексуальность как естественное явление и не ожидают, что люди, не испытывающие влечения к противоположному полу, будут вступать в гетеросексуальные связи или подвергаться наказаниям.
Индейцы Северной Америки также разработали сложную гендерную систему, в которой было место для гендерного нонконформизма. Чтобы дистанцироваться от европейской бинарной гендерной системы, современные североамериканские индейцы используют термин «люди с двумя душами» для всех своих традиционных идентичностей, которые в нее не вписываются.
Китайская историография полна историй про гомосексуальные отношения людей из самых разных слоев общества, в первую очередь, конечно же, аристократии. Так, многие императоры из династии Хань наряду с женами имели любовников. Однако в большинстве случаев даже для правителей невозможно точно установить их сексуальность, поскольку в историографию попадали только из ряда вон выходящие случаи, но ни гомо-, ни гетеросексуальность не считались чем-то необычным. Так, одна из самых известных историй — это история императора Ай-Ди и его возлюбленного, чиновника Дун Сяня.
Это редкий случай в истории Китая, когда у императора были только гомосексуальные отношения, а потому, не имея наследников, он попытался передать власть после своей смерти любимому.
Правда, Дун Сянь так был поражен горем, что не смог предотвратить государственный переворот, устроенный чиновниками, которые не желали мириться с последней волей императора.
Однако эту историю помнят не столько за попытку передать власть любовнику, сколько за эпизод, показывающий силу любви Ай-Ди и Дун Сяня. Однажды Дун Сянь уснул на рукаве императора, а того позвали на совет. Император боялся потревожить любимого и потому отрезал рукав. С тех пор выражение «отрезанный рукав» в Китае стало эвфемизмом для гомосексуальности.
Источник
Колониальная эпоха
В исламском мире положение начало меняться только в XVIII–XIX веках со всё большим проникновением европейцев и распространением фундаменталистских движений, таких как салафизм и ваххабизм, возникших как реакция на него. Эти движения появились на окраинах цивилизации и во многом подпитывались теми, кто не смог найти себе места в городском обществе, бедняками, бегущими от разврата городов, в которых они рисковали оказаться в долговой кабале и продавать себя или своих детей в сексуальное рабство для утех богачей и европейцев. Поэтому неудивительно их презрение к вещам, процветавшим в городской культуре: гаремам, проституции, гомосексуальности, европеизации и секуляризации, — и желание вернуться к предполагаемым основам ислама.
Захватив Дамаск и Багдад в XIX веке, эти движения заставили местных женщин одеваться в бурки и начали активное преследование за гомосексуальные связи, которого до этого не было в Персии и Османской империи.
Однако к распространению гомофобных настроений в обществе привели не фундаменталисты, а сами европейцы. Европейские колониальные администрации приносили с собой европейские законы. Во многих странах до сих пор сохраняется криминализация гомосексуальности, введенная колониальной администрацией. Так, в современных Узбекистане и Туркменистане законы о мужеложстве повторяют советские уголовные статьи. В 57% всех стран, до сих пор криминализующих гомосексуальное поведение, законодательство основано на Уголовном кодексе Британской империи. Из британских колоний такие законы имеют 70%.
Европейцы обычно обосновывали свое господство над другими народами цивилизационной миссией. Они рассматривали не-белых людей как менее развитых и более близких к природе, а потому не способных управлять собой самостоятельно. К концу XIX века в Европе распространилось мнение, будто гомосексуальность за ее пределами распространена повсеместно. Турецкий посол в Париже в 1803–1806 годах даже удивлялся тому, что европейцы думают, будто все турки гомосексуальны и что гомосексуальность у них вообще считается чем-то постыдным. Гендерный нонконформизм народов за пределами Европы стал рассматриваться как признак их дикости, тогда как строгое разделение между полами начали считать признаком развития. Например, шотландские биологи Патрик Геддес и Артур Томсон в книге «Эволюция пола», выпущенной в 1889 году, так и пишут, что «гермафродитизм примитивен». Это позволяло обосновывать их истребление или насильственное насаждение европейских норм.
К началу ХХ века белые мужчины стали одержимы мыслью о том, что белая раса в опасности из-за наплыва мигрантов и роста освободительных движений среди женщин и цветных людей.
В Советской России, несмотря на декриминализацию гомосексуальности после революции, гомофобные законы царской эпохи сохранялись в исламских республиках. Интересно, что в самой России криминализующие гомосексуальность законы были приняты под влиянием немецкого законодательства. Располагаясь на окраинах Европы и периодически находясь на грани того, чтобы быть колонизированной, Россия после начала правления Петра I постоянно пыталась нагнать Европу, перенимая ее традиции и законодательство, чтобы иметь возможность быть одной из колониальных империй, а не покоренной иностранцами отсталой страной.
Однако гомофобия в Российской империи не приживалась: полиция занималась делами с неохотой, врачи не хотели свидетельствовать против гомосексуалов, потому что считали гомосексуальность врожденным признаком, а громкие скандалы, касавшиеся аристократии, гасились с подачи императоров.
При дворе было прекрасно известно о гомосексуальности композитора Петра Чайковского и консервативного литератора Владимира Мещерского, а также великих князей Сергея Александровича и Константина Константиновича, но в связи с этим никаких действий не принималось.
Самый громкий связанный с гомосексуальностью скандал в Российской империи разгорелся вокруг литератора Александра Шенина, предположительного автора эротической гомосексуальной поэмы «Похождения пажа», но и он отделался увольнением со службы и высылкой из Петербурга. Публичное саботирование закона привело к упадку его применения, так что в конце XIX века преследование гомосексуалов почти сошло на нет. В начале ХХ века уже даже разрабатывались проекты по декриминализации гомосексуальности (которые потом станут основой советского законодательства в этом вопросе), связанные с десекуляризацией и мнением медиков на этот счет.
В то же время с ростом революционных настроений и опасности отделения окраин от империи усилилось представление о том, что на исламских окраинах гомосексуальность является продуктом культуры. Советские юристы связывали гомосексуальное поведение одновременно с избытком развития, вызванным упадком буржуазной европейской цивилизации, и с недостатком развития, вызванным ее недоразвитостью. Поэтому впоследствии декриминализована она была только в славянских республиках Советского Союза: славяне считались более развитыми, так что гомосексуальность в их случае полагалась врожденной кондицией, а они сами — достойными сочувствия. Исламские же окраины подлежали принудительному оцивилизовыванию, и с гомосексуальностью там боролись, потому что считали, что ее распространение связано с отсталостью традиций.
Рекриминализовали гомосексуальность в СССР в 1934 году, вновь под влиянием Германии. Однако на этот раз закон вводился с подачи НКВД из опасения, что гомосексуалы шпионили на нацистов — Веймарская Германия, несмотря на сохраняющуюся криминализацию гомосексуальности, была в то время центром сексуальной революции. В России еще не знали о том, что нацисты ужесточили антигомосексуальное законодательство, и увязали их приход к власти годом ранее с гомосексуальностью и сексуальным развращением нравов. При этом русские спецслужбы сами использовали гомосексуалов для шпионажа, что спровоцировало в США и Великобритании после войны паранойю по поводу того, что все гомосексуалы являются коммунистами и шпионят на Советы.
Источник
Антиколониализм и гомофобия
Возникновение ЛГБТ-движения совпало по времени с деколонизацией. Между Второй мировой и началом XXI века рухнули все колониальные империи и в то же время во всех западных странах были декриминализованы гомосексуальные отношения, а в некоторых даже легализованы однополые браки. Россия в этом отношении вновь выделилась: она полностью декриминализовала гомосексуальность (даже раньше, чем это сделали США и Великобритания) под давлением Совета Европы, но без широкой общественной дискуссии и сформированного ЛГБТ-движения.
К концу ХХ века европейцы начали позиционировать терпимость к гомосексуальным отношениям как признак развития и цивилизованности. Страны Африки, Азии и Ближнего Востока, только недавно перенявшие европейские гендерные нормы, теперь стали маркироваться как неразвитые именно из-за распространенности в них гомофобии.
Права ЛГБТ-людей и женщин стали использоваться на Западе как основание для исключения представителей «отсталых» и «нетерпимых» культур Востока, в первую очередь сикхов, арабов и мусульман.
В свою очередь, в странах Востока начали распространяться фундаменталистские течения, стремившиеся освободить эти страны от европейского влияния. Теперь они тоже увязывали права геев и женщин с разложением, вызванным изнеженностью и избытком цивилизованности европейцев. Причем это касается как исламских, так и христианских фундаменталистов. Так, в Африке криминализация гомосексуальности, которая изображается местными лидерами как навязанная европейцами, сохраняется в некоторых преимущественно христианских странах и была отменена в некоторых странах, населенных преимущественно мусульманами, потому что она порождена там не столько религией, сколько колониализмом. В Эфиопии, единственной африканской стране, которая никогда не была колонизирована, гомосексуальность была криминализована с приходом туда христианства в XIII веке, и криминализация сохраняется до сих пор. В России же запрет «пропаганды гомосексуализма» был неразрывно связан с ростом антиевропейских настроений и подавался как способ борьбы с развращающим влиянием Запада.
Как ни парадоксально, фундаментализм — это результат модернизации, а потому любые проекты возвращения в прошлое, предлагаемые фундаменталистами, нацелены на момент, в котором модернизация уже произошла. По иронии судьбы, предлагая проект по борьбе с западным влиянием и европейской толерантностью, которая якобы зашла слишком далеко, современные исламские фундаменталисты на Ближнем Востоке и православные фундаменталисты в России сами утверждают те ценности, которые Европа им навязала совсем недавно.